Pedro
Páginas: 2 (285 palabras)
Publicado: 28 de mayo de 2013
La formación en el contexto ilustrado y en la
pedagogía
El humanismo renacentista de los siglos XV y XVI logró una interesante combinación de elementos religiosos y seculares quepermitió
desplazar las preocupaciones filosóficas del ámbito teológico hacia
la esfera secular. Esto tuvo un importante impacto en la manera de
educar, pues se trataba del regreso a losautores clásicos, un retorno
que permitió renovar la comprensión de la educación a partir de la
humanitas romana y que pondría las bases del humanismo moderno.
Gadamer (1984)destaca la formación como uno de los conceptos
más representativos del humanismo moderno en que se desarrollan las
ciencias del espíritu durante los siglos XVIII y XIX. El término alemánque
la designa, Bildung, muestra una estrecha relación con la cultura adquirida y asimilada reflexivamente. La formación designa entonces “el modo
específicamente humano de dar forma alas disposiciones y capacidades
naturales del hombre” (Gadamer, 1984, p. 39). La autorreflexión será,
desde entonces, un elemento fundamental de la formación.
La educabilidadresponde así al imperativo de impulsar el desarrollo del ser humano hacia su máxima realización. Esto puede darse en
cierto modo de manera natural (Rousseau, 1762), pero requiere sobre todode prácticas intencionales que la promuevan. El tratamiento
que da Kant a la pregunta “¿Qué es la Ilustración?”, permite precisar
el aporte que hace la modernidad a la noción deformación. Este autor relaciona la ilustración con la salida del hombre de su condición
de minoría de edad, al abandonar su dependencia con respecto a
otros y hacer uso libre eindependiente de su propio entendimiento.
Para ello se necesita el uso público de la razón que Kant considera
como esencia de la Ilustración. Este uso requiere del desarrollo del
sentido común.
pedagogía
El humanismo renacentista de los siglos XV y XVI logró una interesante combinación de elementos religiosos y seculares quepermitió
desplazar las preocupaciones filosóficas del ámbito teológico hacia
la esfera secular. Esto tuvo un importante impacto en la manera de
educar, pues se trataba del regreso a losautores clásicos, un retorno
que permitió renovar la comprensión de la educación a partir de la
humanitas romana y que pondría las bases del humanismo moderno.
Gadamer (1984)destaca la formación como uno de los conceptos
más representativos del humanismo moderno en que se desarrollan las
ciencias del espíritu durante los siglos XVIII y XIX. El término alemánque
la designa, Bildung, muestra una estrecha relación con la cultura adquirida y asimilada reflexivamente. La formación designa entonces “el modo
específicamente humano de dar forma alas disposiciones y capacidades
naturales del hombre” (Gadamer, 1984, p. 39). La autorreflexión será,
desde entonces, un elemento fundamental de la formación.
La educabilidadresponde así al imperativo de impulsar el desarrollo del ser humano hacia su máxima realización. Esto puede darse en
cierto modo de manera natural (Rousseau, 1762), pero requiere sobre todode prácticas intencionales que la promuevan. El tratamiento
que da Kant a la pregunta “¿Qué es la Ilustración?”, permite precisar
el aporte que hace la modernidad a la noción deformación. Este autor relaciona la ilustración con la salida del hombre de su condición
de minoría de edad, al abandonar su dependencia con respecto a
otros y hacer uso libre eindependiente de su propio entendimiento.
Para ello se necesita el uso público de la razón que Kant considera
como esencia de la Ilustración. Este uso requiere del desarrollo del
sentido común.
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