pedro

Para la siguiente disertación me parece conveniente tener en cuenta la forma en que se llega al verdadero amor o máximo bien a través de una escala dialéctica del conocimiento que conduce a la belleza. No es gratuito la forma en que están organizados los encomios a Eros. Efectivamente desde que entra el primer orador se muestra una idea de Eros como un dios, y luego va tomando cuerpo lacomposición del diálogocon los encomios a Eros, pero cada vez se va hablando en forma distinta y novedosa de Eros, hasta que llega el momento en que entra Sócrates en escena, para hacer su encomio y mostrar verdaderamente cuál es la naturaleza de Eros y el modo como se llega al verdadero amor a través del conocimiento, en forma ascendente.
Me parece importante mirar un poco el inicio del diálogo, enque Fedro, muestra a Eros como el más antiguo y reverenciado de todos lo dioses, que origina todo lo que es mejor en el hombre, pero Fedro no muestra una razón clara que explique cuál es su naturaleza y qué meritos tiene para ser Dios, además de ser el mayor causante de bienes para los hombres. También muestra la belleza en un solo cuerpo, porque dice Fedro que un enamorado se sacrificaríasu vida por otro, tanto hombres como mujeres. Así mismo podríamos seguir hablando de cada uno de los personajes que hicieron su encomio y encontraríamos que cada vez se habla sobre el tema del amor, en una forma más profunda.
Ahora bien, la intención no es contar de nuevo lo que dijeron los personajes, ni la forma como está compuesto el diálogo, puesto que de alguna manera ya hemos visto a lo largo delrecorrido que hemos hecho, donde todos han mostrado que el mayor causante de los bienes para los hombres es Eros y, así mismo, la forma como éstos quieren alcanzar la inmortalidad. Lo que quiero mostrar en esta disertación es efectivamente esa forma de ascenso que tiene la belleza y que los hombres deben comprender para alcanzarla y contemplarla para siempre.
La mayoría de los seres humanos estánen la búsqueda de la inmortalidad y lo hace a través de los cuerpos bellos por medio de la procreación de los hijos,( Cf. 208e) pero ocurre que algunos se quedan en lo meramente estético y no logran trascender los otros estados o dimensiones de la belleza. Por otra parte, cuando la mayoría de los hombres, no buscan explicaciones o se preguntan por el origen o naturaleza del mayor bien, paraalcanzar la inmortalidad, cree, y pretende hacer creer, - ya sea por ignorancia o por superstición – que hay un bien absoluto o que tendremos la inmortalidad, pero nunca explican el porqué de ésta trascendencia que lo lleva a ser inmortal.
También, hay otra clase de personas en la sociedad que se dedican a otras cosas o niveles de conocimiento como el arte, la poesía, la medicina etc., a través delas cuáles van adquiriendo, nuevas formas de concebir el bien y, esto es bello porque los hace virtuosos, pero la belleza como tal, trasciende más allá de todo eso, es decir, sobrepasa todas las dimensione del común de la sociedad. Es ahí donde efectivamente, aparecen aquellos que verdaderamente se preguntan por la naturaleza y el origen de las cosas, por cómo alcanzar la virtud, y cuál es el mayorde los bienes para el alma, y que luego los lleva a alcanzar la inmortalidad, contemplando entonces la belleza para siempre.
Entonces, yo plantearía (aunque no lo afirmo, hasta no haber investigado más) que en este grupo de los que se preocupan por llegar a contemplar la belleza a través del conocimiento, dentro de la sociedad, es el grupo de los filósofos. Por esta razón, hago la relación conla composición del diálogo, puesto que al comienzo aparecen los que hablan de la manera como desde una visión menos profunda, planteando la forma como se alcanza el mayor bien a través de Eros. Luego, los discursos van avanzando en profundidad y conocimiento hasta que le llega el turno a Sócrates, quien a través del mito de Diótima, explica muy filosóficamente cuál es la naturaleza de Eros y...