PEGAMISINO

Por un lado, considero que los sujetos enmarcados en la lectura de Rus, ejemplifican perfectamente la articulación entre el estado político Mexicano de la época y las sociedades indígenas de los Altos de Chiapas, el gobierno cardenista a través de diversas políticas de apoyo a los grupos de dichas comunidades y del reconocimiento de sus estructuras organizativas locales, logró integrarlas alaparato político administrativo del estado mexicano. Para lograr tal situación, el papel que desempeñaron los sujetos enmarcados en las lecturas, radica en su concepción como partes fundamentales del Estado, en un primer momento los “ladinos”, individuos que como representantes del estado dentro de las comunidades indígenas, cumplieron un papel ambivalente: desarrollando prácticas que podríanconsiderarse como dentro o fuera de la normatividad. Por otro lado, también identificamos el papel de los ancianos dirigentes, quienes en las comunidades de los altos de Chiapas, retoman el control de la estructura político administrativa de su sociedad natal, debido a la confianza que influyen en la población, éstos poco a poco, permitieron la articulación con el estado político mexicano, a travésde Urbina, quien finalmente se desempeña como mediador entre la política del estado Cardenista de 1936 y las necesidades de la población de los altos, estableciendo con su gestión, el proceso de subordinación político-administrativa de la zona. Con este proceso, dichas sociedades, al menos durante el período de gobierno Cardenista pudieron dejar los márgenes, para integrarse política yeconómicamente al estado mexicano de la época. Con la culminación de la administración cardenista y las reformas estructurales a partir de la reorganización del partido gobernante en México, se inicia un nuevo proceso para las comunidades de los altos de Chiapas, a partir de entonces, un replanteamiento a partir de las políticas del estado entran en aplicación, aquí los “escribanos”, servirán comoenlaces entre la población y el gobierno, específicamente, para la aplicación de las nuevas políticas gubernamentales.
Como podemos ver en estos ejemplos, es a través de los sujetos, como el estado como “entidad fantasmagórica” ejerce sus prácticas de control y administración ante la sociedad, para lo cual, reconoce en primera instancia a las sociedades de los altos de Chiapas como una entidad consu propia organización, ajena o diferente de la “establecida por la estatal”, pero es a través del reconocimiento y uso de estas tradiciones de los pueblos originarios que se logra articular el vínculo de confianza necesario para la coexistencia de ambos sectores durante el período de gobierno cardenista.
Lo anterior, nos lleva al análisis de los procesos socioculturales que permiten laorganización de las sociedades originarias, es decir, es a través de lo que el autor llama la “revitalización cultural”, los pueblos de la zona pudieron retomar los elementos de gobernabilidad y el control sobre su comunidad, toda vez que este proceso de reivindicación sociocultural, permitió el establecimiento de relaciones de poder, donde la función de los actores comunitarios permitió sentar lasbases de un estado indígena en el marco del respeto de sus tradiciones y organización propia; para lo cual el reconocimiento del pasado como herramienta para comprender la conformación de dicho pueblo y sus sociedades, es de suma importancia, pues sitúa históricamente los orígenes de dicho conflicto entre sociedad al margen del estado mexicano.
En un segundo momento, retomando los argumentos deDas y Poole en esta relación de clasificación de centro – periferia, considero es importante identificar el papel del etnógrafo para por medio de su análisis, poder conocer a profundidad la forma en que el estado se representa, cómo ejerce y a través de qué mecanismos regula la vida de los individuos enmarcados dentro y fuera de sus márgenes, es más, dicho de otra manera; gracias a la labor de...