Pekka Himanen

SOCIETAT DE LA INFORMACIÓ

2012

CULTURA DE LA SOCIETAT XARXA (A partir del llibre de Pekka Himanen “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”) Al llarg d’aquest treball, voldria argumentar: • Que el ciberfeminisme comparteix, en essència, la mateixa concepció del món i de la vida que l’ètica hacker, i comparteix també la contraposició de valors que l’ètica hacker mantéamb l’ètica protestant que sustenta ideològicament el capitalisme des del segle XIX fins “la nova economia” de l’actual societat occidental. Que el feminisme utilitza les eines de la nova societat de la informació creades pels hackers com a instruments imprescindibles en un món globalitzat per estructurarse com a moviment creatiu i cohesionador d’un nou plantejament de les relacions socials on lesdones gaudeixin realment de les mateixes condicions de desenvolupament personal i social que la població masculina. Són les pàgines web, els fòrums de debat, i les xarxes socials com twitter que expandeixen exponencialment la intercomunicació d’idees i informació. Que per tant, el ciberfeminisme forma part del concepte d’ètica “hacker” en la seva accepció més profunda, és a dir, la que abasta nonomés als programadors informàtics lliures, sinó també a totes les persones que concentren la seva dedicació –com diu Raymond- de manera apassionada a una activitat interessant, inspiradora, renovadora i creativa: és a dir, “el mateix impuls dels filòsofs, els acadèmics, els artistes, els artesans i els professionals de la informació…”

•

•

Manuel Castells ho diu rotundament a la pàgina 121del llibre de Pekka Himanen “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”: “El moviment feminista va utilitzar la xarxa com a desafiament fonamental a les ideologies del patriarcalisme i el productivisme”. I és que, com els hackers, (que segons Linus Torvalds són molt més que creadors de programari lliure o amb finalitats no comercials: “Són creadors de continguts i relacions enxarxa amb finalitats de compromís social”) el moviment feminista utilitza el ciberespai per treballar, sense cap barrera, en la construcció d'unes relacions socials noves, basades en la llibertat i en la voluntat mútua de reconeixement dels dos gèneres. Amb l’accés a Internet i la utilització de les eines amb les quals els hackers han creat les xarxes socials, el feminisme ha pogut rompre lesbarreres de l’espai, del temps i de la jerarquia, i transformar-se en un moviment coherent en un món global, en el qual l’explotació, l’opressió i la discriminació sobre les dones varia en les formes i la intensitat, però necessita, per a ser superada, de l’acció solidària i transformadora d’un moviment que ha de ser, també, global, i a la vegada, flexible i horitzontal. Gràcies a les eines creadespels hackers, i també a una ètica coincident, el feminisme s’ha transformat essencialment com a grup de pressió, i així com Himanem contraposa Microsoft amb Linux, comparant, un, amb una catedral de fonaments consolidats i

SOCIETAT DE LA INFORMACIÓ

2012

inalterables i, l’altre, amb un basar obert i canviant (pag. 55); així també es pot fer la semblança del feminisme clàssic com el tancaten un Monestir (clausurat, unidireccional i jeràrquic), i el Ciberfeminisme, més semblant en la seva dinàmica a l'Acadèmia de Plató: “Cap persona lliure ha d'aprendre res com a esclau” (Mentre la regla monàstica diu “Al mestre correspon parlar i ensenyar, al deixeble, estar callat i escoltar.”) La revolució científica no va canviar el model escolàstic d'aprenentatge universitari. Per contra,l’“Acadèmia xarxa” és un espai en el qual cada fita d'aprenentatge enriqueix de forma permanent als altres. “L'ètica acadèmica exigeix que qualsevol pugui fer ús, criticar i desenvolupar aquesta solució” (pag. 56) Als fòrums de debat creats pels col·lectius feministes, més important que el resultat final és la cadena argumental i la participació des de la diversitat. L'horitzontalitat i el caràcter...