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ANTECEDENTES FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DE LA ÉTICA

CONCEPTO E HISTORIA
La historia de la filosofía es inseparable de la filosofía porque ésta es constitutivamente histórica. Pero a la é. su historia le es esencial en otro sentido además de éste. En efecto, el hombre puede hacer filosofía pero puede también no hacerla. La filosofía es un acontecimiento que ha ocurrido dentro de la historia delhombre, que empezó en una fecha determinada de esta historia y que puede cesar en cualquier otra; acontecimiento que, por otra parte, aun dentro de esta zona temporal, sólo algunos, no todos los hombres realizan. El hombre necesita, sí, tener siempre una más o menos incipiente o tosca cosmovisión o imagen del mundo, pero ésta no tiene por qué ser filosófica (puede, p. ej., ser puramentereligiosa). En cambio los hombres de todos los tiempos, todos y cada uno de los hombres, por poco o nada filósofos que sean, tienen que «conducirse», tienen que dar un sentido determinado a su existencia y, para ello, proyectar primero lo que van a hacer y realizarlo a continuación, elegir entre varias posibilidades, ejecutar unos actos y abstenerse de otros, tomar decisiones y adquirir hábitos, asumir omodificar actitudes, hacer cosas y, a la vez, ir haciendo su propia vida y a sí mismos... En suma, el hombre, todo hombre, como veremos luego con mayor rigor, es siempre, inevitablemente moral, en el sentido primario de esta palabra. Es el responsable de su vida, puesto que la hace, y haciéndola responde con ella y de ella.
El hombre se hace a sí mismo a lo largo de su vida y la humanidad a lolargo de su historia. Este sentido, individual y social, histórico siempre, es el primario de la palabra «moral»; moral vivida, moral que no consiste aún en Ocwp1a sino en la praxis del hacerse (agere) a sí mismo a través del hacer (lacere) cosas.
Tenemos pues, ante todo, esta realidad moral que consiste en el «conducirse», en el «que hacer» de la vida. Ahora bien, los hombres han hecho su vida y seconducen, no arbitrariamente, sino conforme a determinadas formas de vida o patterns. Estas formas de vida muy de tiempo en tiempo son originales, y luego las formas originales se convierten en modelos reconocidos. Pero, por lo general, las formas de vida consisten en pautas o modelos de comportamiento recibidos históricamente a través de la cultura. En este segundo sentido la palabra «moral», nosignifica ya el puro «quehacer» como individual invención de la vida, sino la ejecución de ésta conforme a unas «reglas morales» o mores. Estos mores, estas pautas de comportamiento no tienen todavía nada que ver con la filosofía moral o é., que se desarrolla después (si es que llega a desarrollarse), ya no como moral inmediatamente vivida, sino como reflexión sistemática sobre el comportamientomoral del hombre. Hemos distinguido pues tres sentidos de la palabra «moral», de los cuales, el primero ha permanecido hasta ahora oculto para la filosofía moral, pese a su primordial importancia. La filosofía moral trabaja siempre - consciente o inconscientemente - sobre los datos de una moral (en el segundo sentido) ya existente.
En virtud de esta dependencia de la filosofía moral respecto dela vida moral, se comprende bien ahora la importancia de la historia de la moral y la necesidad de tener de ésta un concepto suficientemente amplio para que quepan en él la moral vivida y la moral filosófica. Una historia de la pura filosofía moral, es decir, de las teorías filosóficas sobre la moral, sería una pura historia de ideas, desarraigadas del suelo real donde han ido brotando. Y, por elcontrario, una mera historia de los mores no pasa de ser simple acarreo positivista de informaciones materiales.
Una historia de la moral, en el sentido plenario de la palabra, que por un lado se apropie los importantes descubrimientos de la -a antropología social o cultural y de la historia general, y, por otro lado, recoja las aportaciones de la reflexión filosófica (y de la prefilosófica, p....