Pensadores Del Renacimiento

Nicolás de Cusa
Es considerado precursor de la nueva filosofía del Renacimiento, calificada como "moderna" o pre-moderna. Giordano Bruno se consideró discípulo y seguidor del cardenal cusano. 

Retoma la idea de la evolución cosmogónica, para la cual Dios, en lugar del motor inmóvil y omniperfecto de la Escolástica, se basa en el movimiento, que también emplea para sus relaciones con elmundo. 

El mundo es evolución divina, por lo que cobra mayor importancia. 

Por último, el hombre muestra vestigios de Dios y del movimiento en la esencia de su capacidad cognoscitiva. Estos elementos, el valor del mundo y del hombre pasan a ser esenciales en la filosofía renacentista que entonces despuntaba. 

En cuanto a su Teoría del Conocimiento, distingue cuatro grados: los sentidos, queproporcionan imágenes confusas e incoherentes; la razón, que las diversifica y ordena; el intelecto, razón especulativa que las unifica; y por último, la contemplación intuitiva, que permite la comprensión de la unidad de los contrarios. 
Pietro Pomponazzi
No es ateo pero presenta ideas nuevas y revolucionarias para su época que lograron sentar bases en el pensamiento crítico.
Fue autor de unTractatus de immortalitate animae (1516), en el que cuestionó la posibilidad de demostrar racionalmente la inmortalidad del alma y afirmó la necesidad de aceptarla como un dogma de fe. Su doctrina fue atacada, aunque nunca oficialmente condenada, por Roma, que le autorizó a publicar, en defensa de su posición, Apologia (1518) y Defensorium (1519). Su pensamiento, típicamente humanista, vincula ladignidad del hombre a su virtud moral. También son reseñables su obra De incantationibus (1556), en la que sostuvo que los milagros son producto de la imaginación humana, y De fato (1567), que versa sobre los conceptos antagónicos de predestinación y libre albedrío.
Juan Luis Vives
Su pensamiento es uno de los máximos exponentes del humanismo renacentista: trató de rescatar el pensamiento deAristóteles, descargándolo de las interpretaciones escolásticas medievales; sustentó una ética inspirada en Platón y en los estoicos. Pero, más que plantear teorías de altos vuelos, Vives fue un hombre ecléctico y universalista, que avanzó ideas innovadoras en múltiples materias filosóficas, teológicas, pedagógicas y políticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de loseuropeos y la atención a los pobres. Entre sus abundantes obras cabe destacar los tratados Sobre el alma y la vida (1538) y Sobre la verdadera fe cristiana(1543).

Gerolamo Cardano
* Ideó en mecánica un sistema de suspensión y transmisión (suspensión Cardan)
* Introdujo un método regular de reducción de la ecuación cúbica general en la que faltaba el término cuadrado de la incógnita mediante lasustitución y lo extendió a la ecuación de cuarto grado.
* Trató de encontrar un sistema científico universal combinando la observación empírica en medicina o matemáticas con los métodos ocultos de la astrología y la alquimia
* Utilizó los números irracionales siguiendo la tradición hindú y árabe
* Demostró que descomponer el número 10 en dos partes cuyo producto fuera igual a 40 notiene solución racional pero obtuvo las soluciones
* Fue el primero en "trabajar" con números imaginarios (raíces de números negativos)
* Dio la primera descripción clínica de fiebre tifoidea

Bernardino Telesio
Sostiene que no hay ninguna razón para seguirlo, antes de seguir a la experiencia
El espíritu es como una especie de cuerpo, sutil, tenue, maleable, que se sitúa originalmenteen el cerebro, pero que desde ahí se difunde a todo el cuerpo, sustancia maleable, que recibe las afecciones del exterior y queda trasformada por ellos (por el frío y el calor), el sujeto se trasforma en la afección, el sujeto no es estable.
La función del espíritu es la sensación, y se produce gracias a la extensión y contracción de los cuerpos por el calor y el frío, las cosas externas actúan...