Pensadores Ensayo Durkheim

Sarita Khoudari 201531540 Facultad de Psicología Universidad de los Andes
La vigencia de las propuestas de Durkheim en la literatura contemporánea de Sábato

En el siglo XIX, Émile Durkheim se encontró con sociedades modernas fragmentadas y desintegradas en donde la moralidad social entre los individuos era bastante débil. Precisamente por esto, el sociólogo francés asumió comodeber prioritario la exigencia de la reconstrucción de una educación moral por medio de ciertas instituciones (Durkheim, 1986). La educación, la religión y el estado son, cada una a su manera, instituciones que ofrecen una educación moral ya que son consideradas hechos sociales que tienen la capacidad de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares (Durkheim, 1985). Enmuchas de sus obras, este pensador clásico centra su atención en señalar cómo cada de una de estas instituciones sociales cumple con los fines de la educación moral que son los siguientes: disciplinar, vincular y regular a los individuos que componen una sociedad (Romero, Galindo, 2009). Casi un siglo después, en la literatura contemporánea de Ernesto Sábato se expone una propuesta similar con respectoa la capacidad e importancia que tienen estas instituciones para construir una educación moral. En su ensayo: “La Resistencia”, publicado en el siglo XX, el autor argentino muestra una visión acerca de la urgencia de una educación moral en las sociedades modernas, parecida a la que presentó Durkheim un siglo antes. Con base en esta coincidencia, ¿será valido afirmar que siguen vigentes lospostulados teóricos de Durkheim en la literatura contemporánea de Sábato? Girola (2008) plantea que uno podría pensar que la diferencia espacio-temporal entre dos pensadores podría implicar, del mismo modo, una diferencia entre sus ideas. Sin embargo, en este texto se pretende demostrar, de manera coherente, que la línea de pensamiento de Durkheim ha logrado mantenerse por más de un siglo analizándola aluz del reconocido ensayo de Sábato; específicamente la idea de que estas instituciones tienen el potencial de establecer una educación moral en sociedades modernas que carecen de esta.
En primer lugar, aunque se encuentren en contextos diferentes, Durkheim y Sábato tienen posturas en común sobre la idea de que la educación es una institución que debe y puede establecer un conjunto de reglasmorales que disciplinan a los individuos. Sábato (2004) plantea que: “la búsqueda de una vida más humana debe comenzar por la educación” (p.67). Sin embargo, antes que la educación pueda reconstruir y establecer una moral, Durkheim propone: “una reforma que persigue como objetivo republicanizar a las instituciones de enseñanza superior mediante la redefinición de sus objetivos temáticos yprocedimientos metodológicos” (Rodríguez, Costa, 2013, p.126). Se puede decir que Sábato (2004) esta de acuerdo con la opinión de que las instituciones educativas necesitan cambios para lograr homogeneizar la moral, ya que considera que estas se basan en la competencia. La moral enseñada por la educación, debe ser: “una moral del deber, pues no hemos dejado de insistir en la necesidad de la regla y de ladisciplina; pero al mismo tiempo, es una moral del bien, puesto que asigna a la actividad del hombre un fin que es bueno” (Durkheim, 1992, p.100). Aunque ambos autores señalen que la institución educativa requiere arreglos, se puede ver que los dos proponen que se debe acudir a esta para lograr re-establecer una moral puesto que es una institución que tiene gran influencia externa sobre losindividuos.
En segundo lugar, el estado tanto para Durkheim como para Sábato aporta a la educación moral en el sentido de que cumple con la función de regular la conducta de los individuos sin suprimir su autonomía. Por ejemplo, Durkheim plantea que: “El derecho […] tiene por finalidad asegurar el equilibrio de la sociedad, adaptarla a las condiciones ambientales […] en tanto que ejerce sobre la conducta...