Pensadores filosofos

Bergson: los engaños lógicos d la metafísica

a)-¿Por qué desprecia la metafísica el devenir?
Porque no le parece suficientemente fuerte para vencer la inexistencia y para sostenerse a sí misma.b)-¿Por qué inclina la metafísica hacia las verdades lógicas?
Porque la naturaleza de una existencia puramente lógica es que ella parece bastante a sí mismo y parece mantenerse solo por la verdad.c)-¿Cuál es la diferencia entre lo físico (sensible) —el circulo de yeso—y lo lógico—la definición del circulo?
Que es circulo de yeso es una definición es algo eterno ya que no tiene lugar nifecha y lo lógico dice el principio sobre el cual reposan todas las cosas manifiestan una existencia de la misma naturaleza
d)-¿Es la lógica algo eterno o solamente lo parece?
Es algo terno
e)-¿Cuáles el precio que hay que pagar por construir la metafísica sobre el modelo de la lógica?









Zubiri o la inversión de la metafísica

a)-¿Qué es lo que comparten la metafísicagreco-medieval y la kantiana?
Lo trascendental es claramente un momento radical y formalmente conceptivo
b)-¿Qué es una inteligencia conciplente y meramente “sensible”?
es aquello en que coincide todo loconcebido
c)-¿Qué es una inteligencia sentiente?
Una inteligencia desde la impresión de la realidad
d)-¿Qué es en primer lugar lo trascendental?
Algo propio de lo que constituye el términoformal de elección
e)-¿Cuál era el concepto de máxima universalidad para Aristóteles y la filosofía clásica?
La realidad
f)-¿Cómo se puede llegar a una concepción unitaria de lo real?

g)-¿Cuál esel único sentido aceptable de lo metafísico?
Lo trascendente
h)-¿Es la realidad algo concluso e invariable, como pretendía la metafísica?
No
i)-¿Qué significa que la realidad sea dinámica?
Quetiene un carácter metafísico que es una aprehensión de la fisica
j)-En esta idea de la realidad, ¿tienen cabida el devenir y la evolución?

k)-¿esta Zubiri más cercano a Nietzshe o a Tomás?...