pensadores guatemaltecos

Los «apriorismos» kantianos bajo
juicio cognítivo*
Juan MuÑoz-RENCa

ABSTRACT: Re German philosopher Inmanuel Kant elaborated, in Kritik
der reinen vernunft. an seheme of the human sensibility and understanding. This vision of dic subject of knowledge was recovered by sorne
mcmbers of the Evolutionary Epistemology (Lorenz, Wuketits, etc.) and
introduced in studies like Jean Piaget ones.Ibe present writing pretcnds
to analyse the force of the kantians a priori from the discoveries of the
modern (‘ognitive Psychology, which, with its division of the mental proccsses, permits a complete detailed revision.
RESUMEN: 1-11 filósofo alemán Inmanuel Kant desarrolló, en la Crítica de
la razón pura, un esquema de la sensibilidad y del entendimiento humanos. Esta visión del sujeto deconocimiento fue recuperada por algunos
representantes de la Epistemología Evolutiva (Lorenz, Wuketits, etc.) e
introducida en estudios como los de Jean Piaget. EJ presente escrito pretende analizar la vigencia de los a priori kantianos desde las aportaciones de la actual Psicología Cognitiva, que, con su división de los procesos nientales, permite una completa revisión detallada.

Expreso migratitud al prof Pascual Martinez-Freire por SrI asesorarnient.o e interés.
Mijoo ch. Ji/crvrc/k¡, 3V é¡xxa. vút Xi (199%. n985). í’n~ 29-48; y (?ÓÍAí{ LS(.’ALAÑTIRtiNÁ. 14: WuKtjtis, FM. (edsú, op. ciL, p. Ii.

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Juan Muñoz-Rengel

tal cual: en realidad ha sido sometido a la relativización biológica desde principios de siglo XX, y especialmente por Lorenz, en su articulo “La teoríakantiana de lo apriorístico desde el punto de vista de la biologia actual”3
(1941). Se hace evidente que lo que hay de fondo es la incalculable fuerza de
los descubrimientos darwinianos acerca de la evolución y de la selección
natural4, a partir de los cuales el etólogo Konrad Lorenz (que casualmente fue
profesor de psicología comparada en la Universidad de Kónigsberg) interpretó el a priorikantiano como un a priori ontogenético, es decir, transmitido genéticamente e independiente de toda experiencia individual, pero al
mismo tiempo como un a posteriori filogenético, que es el resultado de las
experiencias positivas y negativas de una especie a lo largo de millones de
años. Con esta concepción en cierto sentido a posteriori de los a priori, todas
las intuiciones y categorías de la razónhumana se convierten en el producto
de la interacción continua con las leyes de la naturaleza circundante: son,
como cualquier órgano, fruto adaptativo de la selección natural.
Pero, ¿no hay nada más que decir entonces del esquema kantiano del
entendimiento? De esta forma los elementos kantianos del conocimiento son
por un lado a priori para el individuo, que nace con ellos, y en estesentido
siguen siendo necesarios (ya sólo necesarios para él, aunque quizá Kant no
concibiera la necesidad de otro modo>; por otro lado estos elementos son a
posteriori en la evolución de las especies, se van modificando y perfeccionando para la supervivencia en su fricción con el mundo. ¿Pero realmente el
hombre nace con unas habilidades cognoscitivas a priori que son totalmente
independientes dela experiencia una vez nacido al mundo? Y, sea así o no,
¿son estas disposiciones las dos formas de intuición y las doce categorías
kantianas? Como respuesta a la primera pregunta creo que se desarrolla la
Psicología Evolutiva de Piaget5; en aras a saciar la segunda cuestión me serviré de los progresos de la actual Psicología Cognitiva a lo largo de las páginas ulteriores.

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/l,kl, pp.89-116.
Cfr. FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ, T.R.; SANCt-FREIR[, 1’., “Fi! impacto de las ciencias cognitivas en la filosofía del conocim,ento”, Philosophica Malacitano suplemento n0 3, que tnantenía que las diferencias de modalidad sensorial no se
debían a la estimulación sino a la clase de fibra nerviosa que era excitada; en
Cfrt FFRNÁNOEZ, T.R.; SÁNcHEZ, J.C.; Lov, 1., “La génesis de la intuición....