Pensadores Jonios

Tales de Miletos.
Para Tales el agua como arkhé es un principio común a todas las cosas, origen y fundamento de lo real, a la vez fuente de donde todo surge, y termino final hacia donde todo se dirige o vuelve. Eso quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no todo desaparece, sino que continúa permaneciendo como la esencia de las mismas, como agua. Tales decía que el agua rodea portodas partes a la tierra y que esta flota en un océano infinito de donde obtiene su vida. Las nubes recogen el agua del mar y con las lluvias el agua circula por la tierra regando y fecundando todo. (Lavaderra, 2004)
Influyo mucho en Tales para formular esta teoría; la fluidez de los cuerpos y en general de todo estado liquido, que muestra cierta inestabilidad, como un algo indeterminado que escaracterístico de todo lo que es primigenio. El agua no tiene forma, tiene una forma inestable que le permite pasar de una forma o estado a otra y así sucesivamente. De la humedad sale todo y a ella vuelve todo, afirmando que no había diferencia entre la vida y la muerte. Suponía que la desecación o petrificación que daba la idea de destrucción y muerte eran como un retorno a un estado inferior al demateria orgánica; y en sentido opuesto la licuación y el movimiento sugieren la renovación, el ascenso de la vida a un estado superior u orgánico. (Lavaderra, 2004)
Tales quien renuncio a la mitología y habla del agua como principio, señalando que no solo todo procede del agua sino que además dicho principio continua existiendo a pesar de los cambios, es decir, que existe una causa primera.Tales, fundador de esta filosofía natural, encuentra por lo tanto, el origen de las cosas en una –materia visible. Pero el concepto de materia que tenía Tales no coincide con el que tenemos de la misma. Para Tales incluso los seres aparentemente inanimados tenían realmente vida. Afirma que todas las cosas están llenas de dioses.(Lavaderra, 2004)
Anaximandro de Miletos.
Anaximandro profundizo elproblema del principio. Piensa que el agua es ya algo derivado y que el principio es, al contrario, lo infinito, es decir una naturaleza, infinita, indefinida de la que provienen todas las cosas existentes. Anaximandro utilizo el término a-peiron que significa lo que esta privado de límites ya sea externos o ya sea internos. Justamente porque es cualitativa y cuantitativamente ilimitado, el principioa-peiron puede dar origen a todas las cosas delimitándose de diversos modos. Este principio abraza y rodea, gobierna y rige todo, precisamente porque como delimitación y determinación. Todas las cosas se general de el, consisten y existen en el. Dios llega a ser el principio, mientras que los dioses se convierten en los mundos, los comos que, son numerosos; pero mientras el principio divino nonace ni muerte, los universos divinos, nacen y mueren cíclicamente.(Relaes, 2007)
Anaximandro se plantea y responde que la cause del origen de todas las cosas es una especia de “injusticia”, mientras que la causa de la corrupción y de la muerte es un especie de “expiación” de tal injusticia. Pensaba que el mundo está constituido por una serie de “contrarios” que intentan dominarse uno a otro. Lainjusticia consistiría precisamente en esta dominación. El origen del mundo sería la oposición del frio y del calor. El frio, originalmente de naturaleza liquida, habría sido transformado en parte por el fuego-caliente que formaba la esfera periférica, en el aire. La esfera de fuego se habría despedazado en tres, dando origen a la esfera de sol, a la de la luna y a la de los astros. El elementolíquido se habría recogido en la cavidad de la tierra y constituyendo los mares.
La tierra, que es imaginada de forma cilíndrica, permanece suspendida sin ser sostenida por nada, pero permanece firme por la distancia igual de todas las partes, es decir, por una especie de equilibrio de fuerzas.( Relaes, 2007)
Anaxímenes de Miletos.
Anaxímenes estableció el aire como principio de todas las cosas....