pensamiento arabe

Avicena: La filosofía de Avicena era una combinación de la filosofía de Aristóteles y del neoplatonismo. Al igual que la mayoría de los filósofos medievales, negaba la inmortalidad del alma individual, del interés de Dios por los particulares y de la creación del mundo en el tiempo, todos ellos temas centrales de la corriente principal de la doctrina islámica. Avicena se convirtió en elprincipal blanco de los ataques de los teólogos suníes, como Algazel. No obstante, la filosofía de Avicena fue muy influyente a lo largo de la edad media. La influencia de Avicena sobre el pensamiento medieval latino fue tan importante que Gilson ha llamado atoda una corriente escolástica cristiana agustinismo avicenizado. San Buenaventura, Alejandro de Hales, Ricardo de Mediavilla, Roger Marston, Enrique de Gante, San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino(antes de conocer el pensamiento de Averroes), Juan Duns Escoto, Rogerio Bacony tantos más han sufrido el influjo del pensamiento aviceniano; su filosofía fue aprovechada, y muchas de las doctrinas aél atribuidas, tales como la teoría de la intencionalidad, la distinción de esencia y existencia, la doctrina de los universales, el principió de individuación, la teoría del intelecto, las pruebas de la existencia de Dios,etc., fueron las piedras capitales para la formación de los grandes sistemas escolásticos del siglo XIII, aunque la utilización de su pensamiento haya conducido a posiciones que aveces pueden parecer irreconciliables….
Avicena Abu Ali al-Husain ibn Sina-e Balji, llamado por los latinos Avicena, médico árabe y filósofo nacido en Afsana, Jorasán, actualmente Uzbekistán), en 980 y muerto en Hamada al norte de Persia en 1035 (en realidad era persa, no árabe). Por su resumen autobiográfico, que nos ha llegado, sabemos que era un joven precoz que sabía de memoria el Coran alos 10 años y antes de los dieciséis ya poseía todo lo que se sabía de física, matemáticas, lógica y metafísica. A los dieciséis comenzó a estudiar y practicar la medicina y antes de los veintiuno había escrito el famoso “Canon” de la ciencia médica que permaneció durante siglos como principal autoridad en las escuelas de medicina tanto en Europa como en Asia. Sirvió sucesivamente a variospotentados persas como consejero y médico viajando con ellos de lugar en lugar. Dedicó mucho tiempo a las labores literarias, como lo atestiguan los cientos de volúmenes que escribió, a pesar de los hábitos de convivencia por los que era conocido, e ir de lugar en lugar. La filosofía de Avicena, como la de sus predecesores árabes, es aristotelismo mezclado con neo-platonismo,: una exposición de lasenseñanzas de Aristóteles a la luz de los comentarios de Thomistius, Simplicius, y otros neo-platónicos. Su Lógica está dividida en 9 partes de las que la primera es una introducción a la manera del la "Isagoge" de Porfirio, seguida por 6 partes que corresponden a los seis tratados que componen el "Organon"; Las partes octavaba y novena consisten respectivamente en tratados de retórica y poesía. Avicenadedicó una atención especial a la definición, la lógica de la representación, como él dice, y a la clasificación de las ciencias. La Filosofía, dice, es el nombre general para el conocimiento científico, e incluye filosofía especulativa y práctica. La especulativa se divide en ciencia inferior (física), media (matemáticas) y superior (metafísica, teología incluida). La filosofía práctica sedivide en Ética (que considera al hombre como individuo), economía (que considera al hombre como miembro de la sociedad doméstica) y política (que considera al hombre como miembro de la sociedad civil). Estas divisiones son importantes por su influencia en la organización de las ciencias en las escuelas en las que la filosofía de Avicena precedió a la introducción de las obras de Aristóteles. Un...