Pensamiento Cat Rivera

CONSECUENCIAS.
El paso de la religión de la humanidad es una consecuencia necesaria de la negación de la “rebelión de la inteligencia contra el corazón” propia del estado metafísico: es también unaderivación del mismo carácter positivo de la estática social, que exige un objeto enteramente positivo, una entidad no trascendente, sino perfectamente cognoscible y cercana, como lo es la humanidadrevelada por la historia. La humanidad, en el conjunto de todos sus esfuerzos, aún de los meramente posibles, constituye el objeto inevitable de un culto que se niega a Dios como ser trascendente. Lopositivo penetra de este modo en la misma religión que, vaciada del contenido dogmática del cristianismo, puede llegar, sin embargo, a producir en la sociedad los mismos efectos de orden y deorganización. Esta religión, a la cual le dedicó Comte los últimos años de su vida, tiene por objeto la Humanidad en su pasado, presente y futuro como el Gran Ser. Los sabios, que detentan el poder espiritual.Son ahora los sacerdotes del nuevo culto y por ello pueden vencer, si la ciencia positiva no bastaba, la insurrección contra el corazón.
La influencia de Comte ha seguido aproximadamente el mismo cursoque el destino del positivismo, el cual, en su aspecto de reacción contra la especulación del idealismo romántico ( romanticismo), ha recogido principalmente de Comte su posición
anti-metafísica.Aparte de la influencia inevitable de Comte en todas las direcciones positivistas imperantes en la segunda mitad del siglo XIX y prescindiendo de la formación de numerosos grupos y asociacionespositivistas que se propagaron particularmente en la América del Sur ( sobre todo en Brasil ), donde el positivismo de procedencia europea se encontró con lo que Alejandro Korn ha llamado el “ positivismoautóctono”, el pensamiento de Comte ha influido de un modo más directo en E. Littré, que rechazó, sin embargo la religión de la Humanidad, y en Pierre Laffitt, que acentuó justamente su adhesión a esta...