pensamiento clásico de antropologico

 

Escuelas de pensamiento antropológico 1 
Clásicos 
 
Campo profesional 
 
 
 
 
 
Profesor: 
Eduardo Restrepo 
eduardoa.restrepo@gmail.com 
www.ram‐wan.net/restrepo/clasicos 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Programa de Antropología 
Fundación Universitaria Claretiana 
Quibdó, agosto‐septiembre  
2009 

Contenido 
 
 
Introducción 
 
Unidad temática I Escuelas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX 
Evolucionismo 
Difusionismo 
Particularismo histórico 
Funcionalismo  
Referencias citadas 
Bibliografía recomendada 
 
Unidad temática II 
Escuelas estadounidenses desde los años cuarenta a los sesenta 
Neo‐evolucionismo 
Ecología cultural 
Materialismo cultural 
Referencias citadas 
Bibliografía recomendada 
 Unidad temática III 
Escuelas francesas de mediados del siglo XX 
Estructuralismo 
Antropología marxista‐estructural 
Referencias citadas 
Bibliografía recomendada 
 
Unidad temática IV 
Antropología crítica latinoamericana e interpretativismo, años setenta­
ochenta 
Antropología crítica latinoamericana 
Interpretativismo 
Referencias citadas 
Bibliografía recomendada 
 Anotaciones finales 
Tabla. Escuelas de pensamiento antropológico clásico 

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Introducción 
 
 
En lo que conocemos hoy como antropología se han sucedido diferentes escuelas de 
pensamiento.  Algunas  de  ellas  han  sido  seguidas  por  un  número  significativo  de antropólogos incluso durante dos o tres décadas, otras han seducido solo a un puñado 
o solo lo han hecho por unos pocos años. Los nombres de algunas de estas escuelas y 
los de las figuras más destacadas son hoy reconocidos por prácticamente por todos los 
antropólogos, mientras que los de otras han sido olvidadas o son solo recordados por 
unos  cuantos.  ¿Qué  antropólogo  en  el  mundo  hoy  no reconoce  el  nombre  de 
Malinowski o el de Lévi‐Strauss o de las escuelas de pensamiento que se asocian a sus 
nombres: funcionalismo y estructuralismo respectivamente?1  
 
Un componente pedagógico recurrente en gran parte de las estrategias de formación 
de  antropólogos  consiste  precisamente  en  lograr  que  los  estudiantes  puedan 
identificar  los  nombres  y  características de  lo  que  aparecen  como  las  escuelas  de 
pensamiento antropológico, sus principales autores, conceptos,  postulados teóricos e 
implicaciones metodológicas. Este curso ha sido diseñado para abordar algunas de las 
escuelas  del  pensamiento  antropológico  clásico.  He  optado  por  centrar  el  curso  en 
aquellas  escuelas  que  tienen  mayor  resonancia  en  la  memoria disciplinar  desde  un 
lugar como Colombia y que constituyen un bagaje indispensable para muchas  de las 
elaboraciones teóricas más recientes que se adelantan en nuestro país y en diferentes 
partes del mundo.  
 
Muchas de las escuelas antropológicas clásicas ya no se utilizan para la formulación de 
investigaciones  o  para  pensar  problemas  que  deben  ser  solucionados  desde  una perspectiva  antropológica.  De  ahí  que  algunos  podrían  argumentar  que  en  la 
formación  antropológica  no  es  necesario  estudiar  estas  escuelas  ahorrándose  las 
energías y el tiempo para dedicarlas a las escuelas y teorías más contemporáneas que 
están  siendo  utilizadas  y  que  no  han  sido  descartadas.  No  obstante,  estudiar  las escuelas pensamiento antropológico del pasado se hace pertinente porque contribuye 
notablemente a comprender y apropiarse efectivamente de las escuelas y debates más 
                                                            
1  El  que  los  antropólogos  hoy  en  los  Estados  Unidos,  Brasil  o  Colombia  recuerden  o  hayan 
olvidado a una escuela de pensamiento y algunos de sus autores es el resultado de un proceso, ...