Pensamiento complejo lectura 5
Páginas: 7 (1644 palabras)
Publicado: 29 de septiembre de 2015
Momento I. Bloque II. Identificas la teoría
"diversos
tratamientos
de la complejidad como parte sustancial
metodológicos de aquellos conceptos de
del pensamiento complejo
indudable
valor
teóricos
epistemológico
y
común
(comunicación, información, redundancia,
Objetos de aprendizaje:
-Retos
de
la
complejidad
ruido,
al
entropía,
organización,
pensamiento científico tradicional.catástrofe,
-La reforma del pensamiento
neguentropía,
orden/desorden,
atractor,
caos,
auto-organización.
Autopoiesis. etc.), así como los principios
Retos de la complejidad al
lógicos con que se conciben sus relaciones
pensamiento tradicional
posibles (principio de complementariedad,
principio
hologramático,
inclusión
borrosa,
principio
principios
de
de
incertidumbre eindeterminación, principio
de convergencia y antagonismo, principio
de orden a partir del ruido, etc.). De ese
trasfondo epistemológico común y de su
puesta
en
escena
desprenden
transdisciplinar
asimismo
cuestiones
se
de
Los fundamentos e implicaciones filosóficas
indudable valor para la filosofía de la
y epistemológicas del paradigma de la
ciencia: el problema de las relaciones
complejidad,carácter
sujeto-objeto
y
ciencias,
definitiva,
problema
tienen
transdisciplinar.
pensamiento
un
Teorías,
científico,
conversaciones,
aproximaciones,
creaciones
el
sujeto-sujeto
(en
esencialmente
posiciones,
cognitivo de la relación sujeto-mundo), la
disciplinas,
cuestión de la autonomía organizacional, el
artísticas,
debate sobre determinismo y linealidad,
literarias o tecnológicas,han contribuido y
etc." (Aguado, 2001)
continúan contribuyendo a la construcción
En el proceso de estructuración de este
de este paradigma emergente.
paradigma epistémico se intenta dar una
Este continuum transdisciplinar
de
la
respuesta
complejidad pone de manifiesto, a decir de
alternativa
a
la "crisis
del
paradigma de la ciencia en cuanto modo
José Miguel Aguado:
de conocer"(MIGUÉLEZ.2001) es decir, la
más
1
profunda
crisis
en
la "matriz
epistémica" enfrentada
por
el
hombre
Este aparato conceptual en su versión
hasta nuestros días.
clásica,
propugnaba
conocimiento,
Martínez Miguélez (2001) se refiere a
fenómenos,
la "matriz epistémica" de Edgar Morin en
determinado
al citar a Kozybyski (1937) coincide con
período
este autor al afirmar que:
de unageografía específica, consiste en
"El pensamiento aristotélico ha confundido
el modo propio y peculiar, que tiene un
el mapa con el territorio es decir, las
grupo humano, de asignar significados a
palabras o conceptos con la realidad; así
las cosas y a los eventos, es decir, en su
forma
la
griegos. Así lo afirma Martínez Miguélez y
histórico-cultural y ubicado también dentro
y
sensible,los
el paradigma racionalista heredado de los
origina y rige el modo general de conocer,
capacidad
experiencia
de
empírica, en estrecha correspondencia con
modo de vida y, a su vez, la fuente que
un
determinismo
del
lógica formal aristotélica y la verificación
"El trasfondo existencial y vivencial, el
de
la
objetividad
cuantificación aleatoria de las medidas, la
los siguientestérminos:
propio
el
la
de
simbolizar
manipulando el mapa pensaban manipular
la
la realidad. El lenguaje existente no es en
realidad, por consiguiente es, un sistema
su estructura similar a los hechos, por eso,
de condiciones del pensar, prelógico o
los describe mal" (Martínez 2001).
preconceptual, generalmente inconsciente,
que constituye "la misma vida" y el "modo
El recorrido delpensamiento científico y de
de
una
las
una
ciencia" constituye
ser" y
que
Weltanschauung
da
o
origen
cosmovisión,
a
a
maneras
diferentes
un
de "pensar
factor
la
histórico
mentalidad e ideología específicas, a un
estratégico, clave para el desarrollo de las
Zeitgeist o espíritu del tiempo, a un
sociedades. Vale decir que se consideran
paradigma (cambio de escenario o modo...
"diversos
tratamientos
de la complejidad como parte sustancial
metodológicos de aquellos conceptos de
del pensamiento complejo
indudable
valor
teóricos
epistemológico
y
común
(comunicación, información, redundancia,
Objetos de aprendizaje:
-Retos
de
la
complejidad
ruido,
al
entropía,
organización,
pensamiento científico tradicional.catástrofe,
-La reforma del pensamiento
neguentropía,
orden/desorden,
atractor,
caos,
auto-organización.
Autopoiesis. etc.), así como los principios
Retos de la complejidad al
lógicos con que se conciben sus relaciones
pensamiento tradicional
posibles (principio de complementariedad,
principio
hologramático,
inclusión
borrosa,
principio
principios
de
de
incertidumbre eindeterminación, principio
de convergencia y antagonismo, principio
de orden a partir del ruido, etc.). De ese
trasfondo epistemológico común y de su
puesta
en
escena
desprenden
transdisciplinar
asimismo
cuestiones
se
de
Los fundamentos e implicaciones filosóficas
indudable valor para la filosofía de la
y epistemológicas del paradigma de la
ciencia: el problema de las relaciones
complejidad,carácter
sujeto-objeto
y
ciencias,
definitiva,
problema
tienen
transdisciplinar.
pensamiento
un
Teorías,
científico,
conversaciones,
aproximaciones,
creaciones
el
sujeto-sujeto
(en
esencialmente
posiciones,
cognitivo de la relación sujeto-mundo), la
disciplinas,
cuestión de la autonomía organizacional, el
artísticas,
debate sobre determinismo y linealidad,
literarias o tecnológicas,han contribuido y
etc." (Aguado, 2001)
continúan contribuyendo a la construcción
En el proceso de estructuración de este
de este paradigma emergente.
paradigma epistémico se intenta dar una
Este continuum transdisciplinar
de
la
respuesta
complejidad pone de manifiesto, a decir de
alternativa
a
la "crisis
del
paradigma de la ciencia en cuanto modo
José Miguel Aguado:
de conocer"(MIGUÉLEZ.2001) es decir, la
más
1
profunda
crisis
en
la "matriz
epistémica" enfrentada
por
el
hombre
Este aparato conceptual en su versión
hasta nuestros días.
clásica,
propugnaba
conocimiento,
Martínez Miguélez (2001) se refiere a
fenómenos,
la "matriz epistémica" de Edgar Morin en
determinado
al citar a Kozybyski (1937) coincide con
período
este autor al afirmar que:
de unageografía específica, consiste en
"El pensamiento aristotélico ha confundido
el modo propio y peculiar, que tiene un
el mapa con el territorio es decir, las
grupo humano, de asignar significados a
palabras o conceptos con la realidad; así
las cosas y a los eventos, es decir, en su
forma
la
griegos. Así lo afirma Martínez Miguélez y
histórico-cultural y ubicado también dentro
y
sensible,los
el paradigma racionalista heredado de los
origina y rige el modo general de conocer,
capacidad
experiencia
de
empírica, en estrecha correspondencia con
modo de vida y, a su vez, la fuente que
un
determinismo
del
lógica formal aristotélica y la verificación
"El trasfondo existencial y vivencial, el
de
la
objetividad
cuantificación aleatoria de las medidas, la
los siguientestérminos:
propio
el
la
de
simbolizar
manipulando el mapa pensaban manipular
la
la realidad. El lenguaje existente no es en
realidad, por consiguiente es, un sistema
su estructura similar a los hechos, por eso,
de condiciones del pensar, prelógico o
los describe mal" (Martínez 2001).
preconceptual, generalmente inconsciente,
que constituye "la misma vida" y el "modo
El recorrido delpensamiento científico y de
de
una
las
una
ciencia" constituye
ser" y
que
Weltanschauung
da
o
origen
cosmovisión,
a
a
maneras
diferentes
un
de "pensar
factor
la
histórico
mentalidad e ideología específicas, a un
estratégico, clave para el desarrollo de las
Zeitgeist o espíritu del tiempo, a un
sociedades. Vale decir que se consideran
paradigma (cambio de escenario o modo...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.