Pensamiento Contemporaneo NELSON




I.S.E.R.S.




PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
TEORIA DEL DESARROLLO
TEORIA DE LA MODERNIZACION

Autor: Nelson Camacho




Mayo de 2014



PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO
"La historia de los pueblos y, en particular de aquellos como, América Latina son el resultado de largos procesos de colonización, no solo militar y económica, sino también cultural, se encuentraplagada de "hechos" o de acontecimientos que responden más a las exigencias de poder impuesto que a los procesos reales mismos". Esta acepción comprende un eslabón de la cadena simbiótico cultural latinoamericana, la unión de este tipo de pensamiento, de esta idea, con las más modernas, provenientes de otras latitudes y culturas, más que religiosamente, estructuralmente, conforman una nueva cultura unanueva clase de pensamiento –en este caso diseminada al sur de la América-, Perú, Ecuador, Bolivia, y buena parte de Argentina y los Andes.
ESQUEMA DE LA EVOLUCION ECONOMICA
Mariátegui hace un análisis de la realidad económica peruana que abarca el incanato, la colonia y la república. La importancia de este análisis radica en que Mariátegui ve los dos aspectos del desarrollo económico: la basematerial y la ideología. Él ve que estos aspectos no están aislados el uno del otro, sino que se entrelazan y se determinan. Mientras muchos intelectuales ven solo uno de estos aspectos, Mariátegui las engloba, ve la generalidad, y ve perspectiva.
EL PROBLEMA DEL INDIO EN BOLIVIA
Para el pensamiento indianista, Bolivia es esencialmente una “sociedad india que soporta una estructural colonial”, aúna pesar de la independencia española en 1825, habiendo nacido a la vida republicana con dos enfermedades graves: la servidumbre de los pueblos aymaras y quechuas, junto a una concepción odiosa en torno al manejo del poder que representaba la manipulación de la cultura blanca y mestiza, una verdadera casta solamente hábil para edificar un dominio feudal denominado señorialismo donde laconcentración de la tierra y la explotación sistemática de las masas indígenas iban definiendo la sociedad boliviana discriminatoria, adaptada a la marginalización y al crecimiento de la pobreza identificada con los indios.
PROCESO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA
Las escuelas de instrucción primaria y estableció un programa único en todas las escuelas fiscales, particulares, municipales y hogares domésticos.Dividió la enseñanza en dos grados: elemental y superior. A pesar de ello, la importancia dada a la educación no se reflejó en el presupuesto. Las universidades fueron mejor consideradas y se mantuvieron los privilegios de los criollos.
En el ámbito educativo es donde más se ha reflejado la lucha entre gobierno, Iglesia y asociaciones civiles, pues mientras unos gobiernos limitan la libertad deenseñanza y la ponen bajo el control del
gobierno central, otros la restituyen a los Municipios. Es el caso del Gobierno de Agustín Moral 1871- 1872
MENSIONE EL PENSAMIENTO SOCIAL DE AMERICA
A partir del siglo XVI se fue superando la visión estática del universo y de la vida y comenzó a gestarse un cambio social. La revisiónhistórica que se viene haciendo desde principios de siglo, ha despejado en parteel panorama. Es cierto que hubo sectores eclesiales cómplices de los dominadores, pero también es cierto que la iglesiatemplo la violencia de los conquistadores, previno la comisión de crímenes contra la humanidad y promovió la autodeterminación y el derecho de auto defensa de los oprimidos. El núcleo de la culturalatinoamericana, a pesar de las múltiples dificultades por las que atravesó laiglesia a lo largo de estos cuatro siglos, hace que nuestro continente siga siendo cristiano, aunque dotado de una fe muy pocoexplícita y operante.
LAS 3 RAZAZ MAS PRINCIPALES DE AMERICA LATINA Y DESCRIPCION DE CADA UNA
En algunos países a los negros se les dice “afroamericanos”, en otros africanos y en otros más específico “de Raza Negra”. A los autóctonos se les denomina amerindios, indios o la...