PENSAMIENTO CORTE 2

INTEGRANTES: Fabio Enrique Caratar
Camilo Cardona Burbano
Diego Eraso Gonzales
John Alexander guerrero
LA VERDAD
Resumen: Definir la verdad no es tarea fácil, las diversas definiciones e interpretaciones que históricamente han ido apareciendo es buena muestra de ello. En la historia de la filosofía elproblema de la verdad siempre ha sido objeto de reflexión depende del campo de actuación en el que estemos inmersos e incluso en nuestra propia tradición cultural por lo tanto estas consideraciones han tratado de aprender un contenido que aparentemente resulta imposible de entender
Palabras claves: la verdad, verdad ontológica, la verdad lógica, lógica clásica, proposición, idealismoepistemológico
Introducción: Hoy en día se cree que la verdad es uno de los interrogantes más grandes de la vida cotidiana de las personas ya que siempre nos preguntamos si existe una verdad absoluta, lo cual nos lleva a preguntarnos y ¿qué es propiamente la verdad?". En realidad, esta vieja pregunta es uno de los más interesantes y también de los más difíciles problemas de la filosofía. De hecho, es unapregunta con "trampa" o hasta cierto punto paradójico, ya que no es posible intentar responderla sin presuponer una determinada actitud o postura respecto al conocimiento. La palabra verdad se utiliza en tres sentidos: para referirse a un juicio (verdad lógica); para referirse a una realidad concreta (verdad ontológica), y para referirse a una conducta (verdad moral). Aquí vamos a prescindir deltercer significado y nos vamos a centrar en el análisis de la verdad lógica y su relación con la ontológica en cuanto que la verdad es una propiedad de las cosas y del entendimiento humano.Por tanto, sabemos que "las cosas son", y son como son, es decir, poseen su propia verdad, con independencia de que las pensemos o conozcamos o no. También sabemos que nuestra razón alcanza la verdad de las cosas,y su propia verdad, cuando conoce conforme a la realidad. Esta actitud que afirma la existencia de una realidad independiente de nuestro pensamiento, así como la convicción de que la razón humana es capaz de acceder a ella con un conocimiento cierto o verdadero, ha sido en algunas ocasiones calificada como "dogmatismo". Sin embargo, eso no es dogmatismo, sino (tal y como analizaremosposteriormente) puro y simple realismo o sentido común
Metodología: En estas páginas se intentara dar claridad a la “verdad”. Los filósofos en su última meditación han tratado de dilucidar la cuestión de si hay cosas en absoluto y si las podemos conocer. En otras palabras, nos han preguntado si existe la verdad. Porque un verdadero conocimiento es un conocimiento verdadero. Si se ha conocido algo, se sabeque es verdad, que es de una manera o de otra. Los filósofos van a otro problema. Se preguntan que es la verdad. Esta vieja pregunta, dirigida un día a Cristo por Pilatos, es uno de los más interesantes y también de los más difíciles problemas de la filosofía. Ahora pues, ¿qué significa que una proposición, un juicio es verdadero? ¿Qué queremos decir cuando afirmamos que tal fulano es unverdadero amigo? Es fácil ver lo que eso quiere decir: algo es verdadero cuando se da en la realidad, cuando sucede o se cumple. Así decimos que Arturo es un verdadero amigo cuando coincide con nuestro ideal del amigo, cuando este ideal se cumple en él. Es fácil darse cuenta de que este cumplimiento puede verificarse en una doble dirección.
Verdad ontológica: primero que las cosas tienen una naturalezaobjetiva, es decir, una verdad que nos trasciende y mide nuestro conocimiento. Digamos que las cosas, el mundo, contienen en su interior su secreto, su verdad (y esa sería la verdad ontológica o del ser). Secreto o verdad que el hombre puede llegar a desvelar utilizando adecuadamente su razón. En el lenguaje ordinario, que es fiel reflejo y expresión del pensamiento, habitualmente decimos que...