pensamiento de hannah arendt

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Investigar en tiempos de crisis:
pensar, juzgar, actuar
Research in Times of Crisis:
Thoughts, Judgments and Actions
Gloria M. COMESAÑA SANTALICES
Universidad del Zulia (Maracaibo, Venezuela)

Recibido: 12-05-2005
Aceptado: 17-01-2006

Resumen
Con el objeto de indagar la pertinencia de la filosofía para enfrentar los retos denuestro tiempo, desarrollamos el concepto arendtiano de pensamiento como actividad determinante para dilucidar el carácter moral de nuestras acciones y nuestra
búsqueda de sentido, que desemboca en el juicio, considerado como la facultad que
lleva al pensamiento a retornar a los asuntos humanos. Presentamos por todo ello a
la filosofía intercultural como un ejemplo del actuar filosófico en tiempos decrisis.
Palabras clave: Pensar-Juzgar, Actuar, Investigar, Crisis, Filosofía intercultural.
Abstract
For the purpose of reflecting on the pertinence of philosophy in confronting the
challenges of our times, we develop the Arendtian concept of thought as a decisive
activity in elucidating the moral character of our actions and in our search for sense
which eventually becomes judgment, whenwe consider the faculties that philosophy inherently contain in relation to human affairs This paper presents intercultural philosophy as an example of how philosophy works in times of crisis.
Keywords: Think-judge, act, research, crisis, intercultural philosophy.

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía
Vol. 23 (2006): 113-128

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ISSN: 0211-2337

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Gloria M. Comesaña Santalices

Investigar en tiempos de crisis: pensar, juzgar, actuar

Premisas del trabajo:
1. La pregunta primera que debemos hacernos nos remite a la Filosofía como
aspecto del acontecer humano, y nos obliga a indagar sobre su pertinencia o no para
enfrentar los problemas y los retos que nos plantea nuestro tiempo.
2. Afirmamos que hacerfilosofía o filosofar es pensar, es decir, avocarnos, tal
como lo señala Hannah Arendt, en La Vida del Espíritu1, a la búsqueda del sentido.
3. Consideramos que como forma de filosofar (o ponernos en actitud filosófica), la llamada Filosofía intercultural responde a las necesidades vitales y espirituales que como humanos situados experimentamos. En este caso en nuestra condición
de latinoamericanos2.1. Pensar, Juzgar
Es preciso pues, para responder a la primera pregunta, explicar en qué medida
para nosotros, siguiendo a Arendt, filosofar es pensar, y pensar, una actividad determinante para distinguir el actuar bien del actuar mal, es decir tener conciencia moral
que nos haga evidente el mal y nos lleve a rechazarlo. Arendt, al realizar su reflexión sobre lo que es el pensamiento partiendode una metodología fenomenológica,
actúa igual que en su reflexión sobre la política, conduciéndonos por luminosos
laberintos hacia los orígenes de lo que a veces llamamos equívocamente política o
pensamiento, en busca de lo que nos atrevemos a llamar su esencia. Y es sumamente
curioso para quien separa todo en compartimientos estancos, que Arendt relacione
política, pensamiento y moral.Pero si algo marca la filosofía de Arendt, es el hecho de que no es simplemente una filosofía académica, profesional, sino una concebida al tenor de sus circunstancias, respuesta a los acontecimientos que marcaban su vida y su tiempo. Con una
formación académica vastísima, habiendo bebido en las fuentes de su cultura, y
consciente de la importancia de la diversidad de las culturas,3 Arendt es unparadigma de vida filosófica, y su pensamiento responde precisamente, y con total coherencia, a todos los problemas de su momento histórico, que, lamentablemente, y en
algunos casos agravados, siguen siendo los nuestros.
1 Arendt,

Hannah: La Vida del Espíritu. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1984.
aún más es preciso añadir que nuestro discurso parte de nuestro ser sujeto desde...