pensamiento de kant

TEXTO
“Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser racional, existe como fin en sí mismo, no sólo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no sólo las dirigidas a sí mismo, sino las dirigidas a los demás seres racionales, ser considerado siempre al mismo tiempo como fin. Todos los objetos de las inclinaciones tienen sólo un valorcondicionado, pues si no hubiera inclinaciones y necesidades fundadas sobre las inclinaciones, su objeto carecería de valor. Pero las inclinaciones mismas, como fuentes de las necesidades, están tan lejos de tener un valor absoluto para desearlas, que más bien deba ser el deseo general de todo ser racional el librarse enteramente de ellas. Así pues, el valor de todos los objetos que podemos obtener por mediode nuestras acciones es siempre condicionado. Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, empero, si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio los seres racionales llámense personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usadomeramente como medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto de respeto)”. (KANT, “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”, Espasa Calpe, 1983, pp. 82 y 83)

Comentario:
En el presente texto Kant advierte a los hombres (parece que en concreto se refiere a los revolucionarios franceses) de la irracionalidad de usar a otros hombres como medios para conseguir algúnfin. Señala que la racionalidad de las acciones realizadas por las personas estriba precisamente en tratarlas como fines en sí mismos y no como instrumentos para conseguir cualquier cosa.
IDEAS PRINCIPALES:
Los hombres, en cuanto que seres racionales, han de ser tratados siempre como fines en sí mismos y no como simples medios o instrumentos para conseguir cualquier fin Frente a los seresracionales (que tienen valor absoluto), los irracionales sólo tienen un valor relativo a las inclinaciones que despiertan en los seres racionales. Las inclinaciones o deseos otorgan valor a los objetos deseados, pero ellas por sí solas no tienen valor en sí.
Lo que otorga valor en sí a algo es que este algo esté dotado de razón. Precisamente porque los humanos están dotados de razón pueden serllamados “personas” y ser tratados como algo digno de respeto o valioso en sí mismo, frente a los objetos, que son sólo “cosas”.


RELACIÓN DE IDEAS:
El texto expone que uno de los rasgos fundamentales de los seres humanos, inherente a su propia naturaleza es que son valiosos en sí mismos y por sí mismos (en esto consiste la dignidad) lo que obliga a tratarlos como fines en sí mismos, es decir, conrespeto.
Este texto tiene dos partes bien diferenciadas: En la primera se diferencia entre objetos y seres racionales y se dice que los primeros tienen un valor condicionado o relativo, mientras que los segundos tienen un valor absoluto. En la segunda se asocia se asocia el valor relativo a la irracionalidad y el valor absoluto a la racionalidad. La racionalidad convierte a los seres humanos en“personas”, les otorga dignidad y los hace merecedores de respeto.
EXPLICACIÓN DE LAS IDEAS:
El texto nos presenta las bases de la segunda formulación que hace del imperativo categórico y que formula así: «Obra de tal modo que siempre tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, como fin y nunca únicamente como puro medio». Estas bases se resumen en tres:
1) Cualquiernorma moral ha de ser universal.
2) Dicha norma ha de considerar a las personas como fines en sí mismos, es decir, como seres dotados de dignidad.
3) La voluntad, en cuanto que capacidad racional, es legisladora universal generando la ley moral universal. Esta voluntad ha de ser autónoma: ha de seguir únicamente las normas que se da a sí misma.
De acuerdo con la segunda formulación que Kant...