pensamiento de max weber

C A P I T U L O 1

P E N S A M I EN T O F I L O S O F I C O D E M A X W E B E R

1.1. VIDA Y OBRA DE MAX WBER (1864-1920)
Fue un filosofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, anti positivista, de la sociología y la administración pública.

Como sociólogo, WEBER ofrece un testimonio de primera manosobre la crisis de la tradición prusiana (aristocrática, autoritaria, patriarcal) y el surgimiento de los Estados modernos (de democracia representativa, burocráticos, legal-racionales, etc.). La Alemania de su tiempo vive unos cambios sociales, históricos y culturales profundos que harán posible que, por primera vez, la modernidad tome conciencia de sus límites y de la distancia entre su marcojurídico y la realidad social.

Ese proceso, que él denominó «racionalización del mundo», no puede pensarse sin tensiones y contradicciones y constituye el tema básico o el hilo conductor de toda su obra. WEBER fue capaz de ver hasta qué punto la racionalidad formal de la empresa, del derecho o del estado es inseparable de, y tiene en su vértice, la irracionalidad del dominio carismático y de laburocracia, expresión de una racionalización que se ha vuelto irracional.

Entre sus obras destacan:
Historia agraria romana (1891), Historia económica general (1923), El político y el científico (1918), Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918), Escritos Políticos (1906-1918), Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917), Sociología de la religión (1904-1918), Ensayos demetodología sociológica (1904 y 1917), Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1921), Estudios de Metodología (publicada póstumamente en 1922), Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1922), Estudios de Sociología y política de la historia social y económica (publicada póstumamente en 1924)
1.1.1. PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO
WEBER descubre en él la idea fundamental de su sociología: el lugarcentral que ocupan los valores, su papel fundador de la conciencia social que es, a la vez, conciencia moral.

Nietzsche muestra a WEBER que los valores no son eternos y que lo fundamental para un sociólogo es comprender como determinados valores se han convertido en tópicos, hasta volverse incluso incapaces de identificarse como tales: es la aquiescencia social, el contexto histórico y lautilidad de los valores para fundar estilos de vida lo que nos ofrece el criterio para comprender cómo funciona y como se articula una acción social.
1.2. CUATRO CONSTANTES WEBERIANAS
1.2.1. LA ESPECIFICIDAD DEL RACIONALISMO OCCIDENTAL
LA ESPECIFICIDAD DEL RACIONALISMO OCCIDENTAL: La especificidad del mundo occidental y de la modernidad está vinculada según WEBER a la «racionalización» y al«desencantamiento del mundo». Esos dos principios de acción social, que no se han dado en ninguna otra parte del planeta, se expresan de una forma especialmente significativa en la organización capitalista del trabajo y en el Estado burocrático moderno, con su énfasis en el criterio de eficacia.
1.2.2. LA ORDENACION DE LA CONDUCTA Y CONSTRUCCIÓN DE UN “ORDEN VITAL” [LEBENSORDNUNG]
Un segundo gran temaweberiano es el de la forma como las religiones construyen el “ethos” de los individuos, es decir, el orden normativo interiorizado, que da forma a la conducta.

Para WEBER es importante destacar que ese “ethos” no constituye algo puramente limitado a las ideas, sino que tiene consecuencias sociales y, además, no surge de individuos aislados sino de grupos que consideran su ética como un signodistintivo explícito en la acción social.
1.2.3. LA TENSIÓN ENTRE RACIONALIDAD E IRRACIONALIDAD
Es uno de los temas básicos del mundo moderno. Una parte básica de los estudios históricos weberianos está orientada a mostrar cómo lo racional emerge de lo irracional, de manera que no resulta posible mantener una escisión entre ambos niveles; de hecho ni siquiera una pueden ser nítidamente...