Pensamiento de Paul Ricoeur sobre los símbolos, su naturaleza, características y formas.

 Pensamiento de Paul Ricoeur sobre los símbolos, su naturaleza, características y formas.

Ricoeur hace una lanalisis de la obra de Freud haciendo referencia a la propuesta del mismo, para buscar en el sueño, la articulación del deseo con el lenguaje de la siguiente manera:
1. No es el sueño soñado lo que puede ser interpretado, sino el texto del relato del sueño.
2. Es a este texto alque el análisis quiere sustituir por otro texto que sería como la palabra primitiva del deseo.
3. Es de este modo que el análisis se mueve de un sentido a otro sentido: de ningún modo es el deseo como tal lo que se halla situado en el centro del análisis, sino su lenguaje.
El sueño y sus análogos, segun Ricoeur se inscriben así en una región del lenguaje que se enuncia como lugar designificaciones complejas donde otro sentido se da y se oculta a la vez en un sentido inmediato.
Ricoeur propone llamar símbolo a esa región del doble sentido. Así, si el sueño desaigna toda la región de las expresiones de doble sentido, el problema de la interpretación designa recíprocamente toda inteligencia del sentido, especialmente ordenada a las expresiones equívocas: la interpretación es lainteligencia del doble sentido.
En la esfera del lenguaje, el lugar del psicoanálisis es a la vez el lugar de los símbolos o del doble sentido y aquél donde se enfrentan las diversas maneras de interpretar. A esa circunscripción propone Ricoeur llamarla "campo hermenéutico", entendiendo por hermenéutica la teoría de las reglas que presiden una exégesis, es decir, la interpretación de un texto singular o deun conjunto de signos susceptible de ser considerado como un texto.
De esta manera, si las expresiones de doble sentido constituyen el tema privilegiado de ese campo hermenéutico, resulta que es por el intermedio del acto de interpretar por lo que el problema del símbolo se inscribe en una filosofía del lenguaje.
Para Ricoeur el símbolo es una expresión lingüística de doble sentido que requiereuna interpretación, y la interpretación un trabajo de comprensión que se propone descifrar los símbolos Por otro lado, el filósofo E.Cassirer nos dice que "la función simbólica" “es la función general de mediación por medio de la cual el espíritu, la conciencia, construye todos sus universos de percepción y de discurso”1. Agrega, que lo "simbólico" designa el común denominador de todas lasmaneras de objetivar, de dar sentido a la realidad.
Al respecto de por qué llamar "sombólica" a esta función, expone lo siguiente:
a) Lo simbólico es la mediación universal del espíritu entre nosotros y lo real: lo simbólico quiere expresar ante todo el carácter no inmediato de nuestra aprehensión de la realidad.
b) El término simbólico designa los instrumentos culturales de nuestra aprehensión de larealidad: lenguaje, religión, arte, ciencia.
c) la palabra símbolo expresa la mutación qu eexperimenta una teoría de las categorías -espacio, tiempo, causa, número,etc.- cuando escapa a las limitaciones de una simple epistemología y pasa de una crítica de la razón a una crítica de la cuiltura. En el querer decir otra cosa que lo que se dice se encuentra la función simbólica.
Ricoeur hace laaclaración de que aun cuando no coincidan, lo mítico y lo onírico tienen en común esta estructura del doble sentido, y que por ello, el sueño como espectáculo nocturno nos es desconocido. No nos es accesible sino por el relato del despertar, relato que interpreta el analista y que sustituye por otro texto, que a sus ojos, es el pensamiento del deseo. Tras estas observaciones, admite, que el sueño ensi mismo está próximo al lenguaje, ya que puede ser contado, analizado e interpretado.
Por lo tanto la intyerpretacio y el ejercicio hermeutico ya no estaba limitado a un conjunto simbólico particular, sino abierta a la estructura simbólica en tanto que estructura de lenguaje específica. Deja entreveer la forma de aproxuimancion a los simbolo desde la neuva hermenutica, en su anailis de lo que...