PENSAMIENTO DIAL CTICO




ROSA HILDA LORA MUÑOZ
ID: UD3018HPH7510





TRABAJO DE INVESTIGACIÓN



PENSAMIENTO DIALÉCTICO; HEGEL.



(TRABAJO DE INVESTIGACIÓN NÚM. 2, DE UN TOTAL DE 10, DEL PENSUM APROBADO, DEL DOCTORADO EN SISTEMAS FILOSÓFICOS)




ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY
NORTH MIAMI, FLORIDA




























ÍNDICE




























Introducción 5


1.- La Europa del siglo XVIII. 91.1.- La filosofía de Hegel. 16
1.2.- La dialéctica antigua. 19
1.3.- La dialéctica moderna de Hegel. 21


2.- División de la obra de Hegel. 22
2.1.- La lógica. 23
2.2.- Filosofía de la naturaleza. 23
2.3.- Filosofía del espíritu. 24
2.4.- Conceptos de: arte, religión y filosofía. 26


3.- Proyección histórica del pensamiento de Hegel. 27
3.1.- Materialismo dialéctico. 29
3.2.- Materialismohistórico. 29


4.- Contradicciones del capitalismo en la segunda mitad del siglo XIX. 30
4.1.- Economía e ideología en Marx. 32
4.2.- El marxismo y los movimientos de liberación nacional en América 32
latina.


Conclusión 86


Bibliografía 93


Apéndice 1 La Lechuza de la Minerva 96

Apéndice 2 102
Desarrollo Curricular por Competencias Profesionales Integrales.

Apéndice 3 118
Secretaríade Educación Pública México

 

Apéndice 4 123

Rezagos Y Metas Truncas en Educación Superior:
Rectores Critican Bajo Financiamiento a Universidades.




















































INTRODUCCIÓN


























El tema de la presente investigación: Pensamiento Dialéctico en Hegel es trabajo con muchas aristas. Desde que se piensa en Hegel se le relaciona con Marx ensus tesis del Materialismo Histórico haciendo, una propuesta económica y social con la filosofía de Hegel.

En este trabajo hago una proyección distinta de la dialéctica hegelina; explico toda la filosofía de Hegel pero la relaciono, en cuanto a la dinámica dialéctica, con la propuesta de la nueva ciencia, la teoría de los sistemas complejos y fundamento los cambios que se deben dar al incluir alhombre como un todo con la naturaleza.
La ciencia moderna excluyó al hombre de sus explicaciones, el hombre se consideró a sí mismo desde la distancia como el que observa a la naturaleza desde otro mundo.
La nueva ciencia considera que el hombre es parte de esa naturaleza y que como tal dentro de las explicaciones debe estar incluido como parte de ese todo.
También presento la filosofía de Kant,antes de entrar en el deglose de la filosofía hegeliana porque para comprender la trascendencia de la filosofía hegeliana hay que ver el cambio que tuvo la misma en el período anterior a Hegel, cuando el problema era que para explicar el conocimiento el hombre se excluía y sólo se habla de la cosa que se conoce pero no se hacía referencia alguna al sujeto que conoce, en la relación del que conocey la cosa conocida.
Kant da este gran salto y presenta en su filosofía trascendental la relación objeto- sujeto; resuelve el problema de los racionalistas y de los empiristas.
A Hegel le quedó el problema de qué es el pensamiento y qué la realidad.
Del sujeto que conoce: quién es, del objeto que se conoce: qué cosa es.

Hegel hizo lo mismo que Kant, integró al sujeto que conoce con el objeto quese conoce.

En esta investigación retomo conceptos que integraron mi tesis doctoral en Filosofía de la Ciencia: a la explicación que da Hegel sobre la naturaleza uno la propuesta de la teoría sistémica de la ciencia y la teoría hegeliana de la dinámica y evolución del pensamiento: le doy a Hegel una cara nueva para el mundo actual.

Dado el valor explicativo visual de las imágenes utilizadas enmi tesis doctoral mencionada incluyo en esta investigación algunas que me parecieron excelentes, y que no es necesario el cambio, dado que la propuesta sistémica de la ciencia sigue con los mismos elementos.

En la sociedad en que vivimos la misma propuesta sistémica ha generado movimientos a favor de la integración del hombre a la naturaleza y se crean organizaciones para que el hombre se eduque...