Pensamiento Filosofico De Victor Raul Haya De La Torre

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN
“ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE”
“Alma Máter del Magisterio Nacional”

Rioja Pariona, Heyner David
Sebastián Lanazca, Geraldine

23 DE NOVIEMBRE DEL 2011
CANTUTA – CHOSICA

INTRODUCCIÓN
El siguiente ensayo trata sobre el pensamiento filosófico de Víctor Raúl Haya de la Torre y de su teoría del espacio-tiempo histórico planteado por él, basados en la teoríade la relatividad de Albert Einstein, criticando y el determinismo histórico de la filosofía Marxista, utilizando la ley de la negación como base de su pensamiento filosófico,
Además trata de la aplicación de la teoría de Espacio- Tiempo histórico al territorio indo americano, como él lo llama, y de su propia evolución y desarrollo histórico, de la conciencia histórica desarrollada como parte delproceso de reconocimiento de un espacio y tiempo propio y del relativismo histórico de los diferentes pueblos.
Dentro del ensayo presentamos también, nuestros puntos de vista, sobre el pensamiento filosófico de Vector Raúl Haya de la Torre.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE VICTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE
MI TESIS
Planteamos y apoyamos en este sentido Víctor Raúl Haya de la Torre, que la teoría deespacio y tiempo histórico es necesario para Latinoamérica, para resolver problemas que nos aquejan, pero esta teoría se fundamenta en los principios y bases del marxismo clásico y no de ese marxismo ortodoxo que habla Víctor Raúl Haya de la Torre., que deberán ser estudiadas, analizadas y puestas en práctica a nuestra realidad latinoamericana.
MIS ARGUMENTOS
El pensamiento filosófico de VíctorRaúl Haya de la Torre se basa en la negación del marxismo para su posterior superación. Para Haya el marxismo como ciencia que es, tiene la cualidad de negarse a sí misma y superarse dialécticamente. Así se cumple la posición de Haya cuando menciona que el marxismo no es eterno, no es eterno porque no es un dogma el cual debamos seguir al pie de la letra.
Para Haya el marxismo ortodoxo es aquelque no se adapta a la realidad de cada pueblo, aquel que se impone como una religión en un determinado lugar sin importarle sus condiciones socioculturales, económicas y políticas que dicho pueblo pueda tener. Lo que ocurre es que el marxismo por ser dialectico, plantea que todo se mueve, todo cambia, todo deviene; y por lo tanto en eso se encuentra basado el desarrollo de la sociedad y suhistoria, ya que en esta se da la evolución, desarrollo y cambio; sociedades que en un principio eran nómadas, luego sedentarios, que después con el pasar del tiempo se convertirían en sociedades desarrolladas, técnicamente y científicamente. El marxismo tiende a mejorar y superarse gracias a las contradicciones que pueda tener en su planteamiento. El marxismo no es ortodoxo, ortodoxas son las personasque lo toman estáticamente como si fuera una ley que no tiene variantes para tiempos y espacios históricos no europeos.
Víctor Raúl desarrolla la teoría de la relatividad de Albert Einstein y su teoría de tiempo y espacio en el campo de las ciencias sociales, trata de ver de manera visionaria que el tiempo y espacio físicos también pueden cumplirse en una sociedad viéndola de una manera científicasocial.
Haya nos plantea la idea del espacio y tiempo histórico, está idea será la que perdure en todos sus pensamientos. El espacio histórico no es un espacio geográfico sencillo sino es lo que Hegel llamaba “el escenario de la historia” la relación que existe entre el hombre y su propia geografía, vale decir el lugar donde los hombres desarrollan su propia historia, haciendo referencia a MarcBloch, su historia total, aquella que integra a los diversos aspectos culturales y científicos para el desarrollo íntegro de los pueblos. Asimismo con el tiempo histórico, existe un tiempo cronológico, aquel que se puede medir con instrumentos de medida, y el tiempo histórico, el cual se diferencia del cronológico porque no se mide en segundos, minutos o años ni ningún instrumento de medida,...