pensamiento filosofico zubiri y levinas

INDICE
Contenido Página
Introducción 1
XAVIER ZUBIRI
Biografía 4
Pensamiento filosófico 5
De su trabajo en la filosofía 6
La filosofía según la percepción 7
Principales temas de su reflexión filosófica 7-9
Meditación sobre la esencia 9-11
El tema de Dios: La Religación 12
Aportes de Zubiri y su influencia en la filosofía social actual. 13-14
EMMANUEL LEVINAS
Biografía 15Pensamiento filosófico 16-18
El aporte levinasiano a la liberación 18-31
Análisis
Xavier Zubiri 32-33
Emmanuel Levinas 34-37
Conclusiones
Xavier Zubiri 38-39
Emmanuel Levinas 40-42

Introducción
En el presente trabajo se describe el pensamiento filosófico de dos grandes pensadores como lo son Xavier Zubiri y Emanuel Levinas que dentro de su tiempo ambos encontraron diversas formas de ver lafilosofía centrada en el “ser”
Xavier Zubiri Su filosofía es de una gran originalidad, en ella destaca su elaboración de una nueva idea de la realidad. La realidad no es sinónimo de las cosas existentes sino que es lo presente en la percepción como siendo algo propio de lo dado, es a lo que Zubiri llama "de suyo". Ha ejercido gran influencia en la teología de la liberación y en las filosofías dela praxis contemporánea. Durante un tiempo, para sobrevivir, se dedicó con su esposa a la traducción de textos: una de sus traducciones más conocidas fue la que realizó de la obra ¿Qué es Metafísica? de Martin Heidegger.
No fue un autor muy prolífico y durante su vida publicó: Naturaleza, Historia, Dios (1944) que es una recopilación de artículos publicados en revistas principalmente; Sobre laEsencia (1963) donde expone su concepción metafísica de la realidad centrada en la idea de sustantividad; y los tres tomos de Inteligencia Sentiente (Inteligencia y Realidad - 1980; Inteligencia y Logos - 1982, Inteligencia y Razón - 1983) en la que Zubiri describe su idea de lo que es la intelección del hombre
Concepción del hombre de Zubiri: basada en los presupuestos antropológicos escolásticos,los cuales toma terminológicamente actualizándolos desde la fenomenología, y con un aporte renovador proporcionado por los aportes científicos de nuestro tiempo.
Zubiri pone la inteligencia como característica principal de las diferencias entre hombre y animal. La inteligencia sentiente de Zubiri consiste en la reflexión humana - inteligencia – incluyendo los propios sentidos - sentiente-.
Elanimal es capaz de sentir pero no de reflexionar sobre los sentidos. Otra de las características del hombre frente al animal proporcionado por la inteligencia sentiente y su forma natural de aprehender las cosas: la impresión de la realidad es la habitud. Todos los animales tienen su habitud (o modo de conducirse en el ambiente). La habitud intelectiva se diferencia en su substantividad (unidad deestructuras y funciones).
Dentro de su antropología, Zubiri distingue entre sustantivo/sustancial y entre sustantividad substancialidad. Tomemos como definiciones aproximadas los siguientes enunciados:
Substancialidad: Suficiencia en el orden constitucional (de la unidad de estructuras y funciones).
Sustantividad: Se refiere al carácter de una realidad, por el cuál brotan propiedades que le soninherentes.
Emanuel Levinas El interés de Levinas es encontrar un ámbito desde el cual sea posible afirmar la trascendencia del Otro, como absolutamente otro. Más resulta que desde cualquier ontología es imposible evitar el definir al Otro en relación o relativamente a algo. Este deseo del filósofo judío guarda un estrecho vínculo, aunque no exclusivamente, con la experiencia histórica desegregación, especialmente la dolorosa tragedia del Holocausto, en la que se hace evidente la anulación del Otro
La filosofía de Levinas intenta constantemente romper con la tradición de occidente y reivindicarse con la cultura judía como fuente de inspiración.
Después de hacer un análisis de toda la filosofía, comienza a crear una filosofía bastante original, dejando a un lado la ontología y...