Pensamiento filosofico y cientifio

HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO Y CIENTIFICO
2.1. El alcance revolucionario del mensaje bíblico
La Biblia cambia completamente de significado según sea leída creyendo o no creyendo.
La palabra de Cristo contenida en el Nuevo Testamento (que se presenta como revelación complete, perfección y corona la revelación de los profetas que aparecen en el Antiguo Testamento) produjo una revolucióntan vasta que modifico todos los términos de todos los problemas que el hombre se había planteado desde el punto de visto filosófico en épocas anteriores, y que coincidió asimismo los términos en que había de plantearse a partir de entonces.
El mensaje bíblico condicionara de un modo positive a aquellos que lo acepten, pero también condicionara a quienes lo rechacen.
Después de la difusión delmensaje bíblico, solo podrá adoptarse estas posturas:
a) Filosofar desde la fe (creyendo)
b) Filosofar tratando de distinguir entre el ámbito de la razón y el de la fe (creyendo)
c) Filosofar desde afuera (no creyendo)

Ya no será posible filosofar desde fuera de la fe, en el sentido de filosofar como si el mensaje bíblico jamás hubiese entrado en la historia.
Una vez establecido loanterior, hay que exponer las principales ideas bíblicas que poseen una relevancia filosófica, comparándolas de modo estructural con la perspectiva precedente adoptada por los griegos.

2.2. El Monoteísmo
La filosofía griega había llegado a concebir la unidad de lo divino como la unidad de una esfera que por esencia admitía en su propio ámbito una pluralidad de entidades.
Solo mediante la difusióndel mensaje bíblico en Occidente, se impone la noción de un Dios uno y unico. “No tendras otro Dios que no sea Yo” (Lo cual significa que el monoteismo no es en absolute una nocion espontanea).
Con la nocion de un Dios unico, nace una nueva y radical concepcion de la trascendencia y se elimina cualquier posibilidad de considerar como divino en el sentido fuerte del termino a ninguna otra cosa.Incluso Platon y Aristoteles habian considerado como divinos/dioses a los Astros.
Platon habia llamado “dios visible” al cosmos, “dioses creados” a los Astros, y en las Leyes habia auspiciado una religion denomindada ASTRAL. ***La Biblia rechaza toda forma de politeismo y de idolatria.
2.3. El Creacionismo
El mensaje biblico habla de creacion, desde el comienzo mismo “En el principio creo Dios loscielos y la tierra….”
Dios no se sirvio de algo prexistente, como el demiurgo platonico, ni tampoco se valio de intermediaries en la creacion. Todo lo produjo de la nada. Dios crea libremente, mediante un acto de su voluntad, por causa del bien.
El creacionismo se impondra como la solucion por excelencia del antiguo problema de como y porque los muchos se derivan del Uno, y lo finito de loinfinito.
La doctrina de la creacion: Dios es el ser por su misma esencia, y la creacion es una participacion en el ser.

2.4. El Antropocentrismo
El antropocentrismo no fue un rasgo caracteristico del pensamiento griego: por lo contrario, este acostumbra a presentarse como notablemente cosmocentrico. EL hombre y el cosmos se hallan como estrechamente vinculados y jamas se contraponenradicalmente: el cosmos, al igual que el hombre, es concebido en la mayoria de los casos como dotado de alma y de vida.

En la Biblia, por lo contrario, el hombre no es considerado como un elemento del cosmos, sino como una privilegiada criatura de Dios, hecha a imagines del mismo Dios y, por lo tanto, dominadora y sen;ora de todas las demas cosas creadas por Dios.
Puesto qeu el hombre esta hecho aimagen y semejanza de Dios, debe esforzarse por todos los medios para asemejarse (hacer su voluntad, querer lo que quiere Dios) a El. “No debeis contaminaros. Porque vuestro Dios soy yo…”

2.5. El Dios Legislador y la Ley como Mandato Divino
Los griegos habian considerado la ley moral como la ley de la physis: la ley de la naturaleza misma. La nocion de un Dios que prescribe una ley moral (un Dios...