Pensamiento Humanista

Título: El pensamiento humanista de Juan Bosch. Autora: Mabel Caballero Batista

Acercarnos al ideario que conforma el pensamiento de los pueblos caribeños y latinoamericanos es tarea permanente para aquellos que ponen su empeño en encontrar en este, los argumentos y las esencias identitarias para construir un futuro de hombres dignos, merecedores de la herencia libertaria, soberana yantimperialista adquirida tras siglos de luchas independentistas. Este espíritu libertario, confluye con un ideal de alto contenido humanista que se expresa en la teoría y la praxis de los más altos exponentes del pensamiento caribeño. Entre estos, descolla Juan Bosch, pensador dominicano de proyección universal, insigne político y escritor cuya obra se ubica en lo mejor del legado antimperialista,latinoamericanista y caribeño por su magisterio ético, vida ejemplar, condiciones humanistas y defensor de los valores universales asociados a la democracia, las libertades públicas, los derechos humanos y la justicia social. Para comprender la esencia y significación del pensamiento humanista de Juan Bosch es tarea ineludible la de aproximarse al humanismo en su definición y génesis. De manera frecuenteel nacimiento del humanismo se vincula al Renacimiento y sus intentos de ubicar al hombre en el centro de la reflexión y de restituirle su dignidad y legítimos derechos, siguiendo de esta manera lo mejor del espíritu de la Antigüedad Clásica. Según García Galló el Humanismo debe ser considerado como “un conjunto de ideas que destacan la dignidad de la persona, la preocupación por su desarrolloarmónico y la lucha por crear condiciones favorables al logro de tales fines”1, lo que al decir de Guadarrama “acentúa mucho más el carácter activo del hombre como sujeto transformador de sus condiciones de existencia en correspondencia con ideales de vida dignos”2. En el desarrollo de las civilizaciones antiguas se manifestaron las primeras preocupaciones de contenido humanista del hombre, “tantoen China y en la India, donde la ética alcanzó niveles impresionantes desde la antigüedad, como en las culturas amerindias, y de otras latitudes, hay evidencias del privilegiado lugar que se le otorgó siempre al hombre, a pesar de que se subordinara su existencia a la creación divina”3. Es sin embargo en la sociedad griega antigua donde el Humanismo alcanza una configuración más delineada a partirdel llamado período antropológico de la filosofía griega y las visiones sofistas y socráticas. Desplazado por Dios en la Edad Media, el hombre se ve obligado a ceder el lugar privilegiado que le concedió la filosofía antigua, ante el predominio de la cosmovisión teocéntrica del mundo que le confinó a la subordinación perenne a los designios divinos. Rescatar al hombre de ese destino fue elprincipal objetivo del humanismo renacentista que mostró en la teoría y la práctica toda la capacidad del hombre para desplegar su conocimiento y mostrar su valía. La Modernidad por su parte desarrolla y supera el humanismo renacentista al precisar el papel de la ciencia como auxiliar del hombre en la creación de
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Gaspar García Galló. “El humanismo martiano”, p. 1 18. Pablo Guadarrama. “Humanismo,alienación y globalización”, p.4. 3 Ibidem, p.6

condiciones de vida superior y en la tarea de trascender la religiosidad avasalladora que pugnaba por sobrevivir junto al feudalismo agonizante. El período de la Ilustración consolidaría ampliamente las expectativas del hombre moderno y su lugar en el mundo acentuando su valor social, convirtiéndolo en ley y plasmándolo en documentos como laDeclaración de los derechos del hombre y el ciudadano. Importantes fueron también para el pensamiento humanista universal, las elaboraciones teóricas de la Filosofía Clásica Alemana que reflejaron como otras su preocupación por “los acechos de nuevas formas de enajenación que generaba la naciente sociedad burguesa y que podían atentar contra el tan anhelado y cultivado humanismo”4. Resalta en ella...