pensamiento humano

EDGAR MORIN
Y EL PENSAMIENTO
DE LA COMPLEJIDAD

RESEÑA

INTRODUCCIÓN
La realidad que percibe el ser humano
cada día, la compresión de su propia
existencia y conflictos internos, trae
inmersa los aires de la complejidad, de lo
global, lo contextual y lo multidimensional.
La complejidad se encuentra presente en
todos lados, y no hay necesidad de ser
científico para notarlo.
La formade pensamiento predominante
por mucho tiempo, en la cual se produjeron
grandes descubrimientos, favorecía el
mecanismo, lo lineal, lo cuantitativo; y aún
en la actualidad existe quien defienda sus
postulados, además de logros, con razón.
Pero la ciencia ha avanzado, los nuevos
hallazgos requieren explicación, además
del surgimiento de una nueva forma de
pensar y actuar. La humanidad haexperimentado nuevas transformaciones
que requieren de una forma de
interpretación distinta a la existente por
mucho tiempo.

BIBLIOGRAFICA

Autor:
Prof. Andrews José Paiva Cabrera*

paivacabrera@hotmail.com
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
EXPERIMENTAL LIBERTADOR
MARACAY - EDO ARAGUA,
VENEZUELA

*Profesor de Educación
Técnica – I.U.P.M.A., Maestría
en
Educación,
Mención
EducaciónSuperior – UPEL.
Profesor en la Categoría de
Asistente- UPEL.

A nivel general, la interpretación y
comprensión de los diversos fenómenos de
la naturaleza requieren de una forma de
pensamiento distinto, y es donde se
destaca el planteamiento de Edgar Morin
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Año 4 • Vol. 1 • Nº 23 • Valencia, Enero - Junio 2004
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relacionado con eldesarrollo de un pensamiento de la complejidad en
los seres humanos, como una forma de encaminar a los individuos y las
naciones hacia el bienestar, la evolución y la productividad.
En el desarrollo de un pensamiento de la complejidad en los individuos,
está el futuro de la ciencia en virtud de los nuevos hallazgos que puede
propiciar.
LA COMPLEJIDAD Y EL ACONTECER HUMANO
Al reflexionar acerca delplanteamiento de Edgar Morin relacionado
con la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento
de la complejidad, debe empezarse por su aspiración constante de querer
integrar o articular saberes dispersos, y que lo han llevado a ser
considerado un confusionista, por militar entre la ciencia y la filosofía,
asumiendo aspectos de cada una, tratando de establecer una
comunicaciónentre ambas. Al respecto, Morin (1990) plantea lo siguiente:
....yo navego entre ciencia y no en ciencia. ¿Cuales son
mis fundamentos?, la ausencia de fundamentos, es decir,
la conciencia de la destrucción de los fundamentos de la
certidumbre. Esta destrucción de los fundamentos, propia
de nuestro siglo, ha llegado al conocimiento científico
mismo. ¿En que creo?, Creo en la tentativa dedesarrollar
un pensamiento lo menos mutilante posible y lo más racional
posible. Lo que me interesa es respetar los requisitos para
la investigación y la verificación propios del conocimiento
científico, y los requisitos para la reflexión, propuestos por
el conocimiento filosófico. (p.140).
Con relación a lo anterior se destaca el planteamiento de sembrar en
los seres humanos la noción deincertidumbre, que cualquier cosa puede
pasar y en el momento menos esperado; esto implica el estar despierto
a cualquier acontecimiento que se produzca en la naturaleza, entendiendo
ésta como los fenómenos diversos que se dan en el universo, de esta
forma la observación humana llevará al desarrollo de un tipo de
pensamiento distinto que esté pendiente de los detalles, de los procesos,
de losaspectos constitutivos, del todo en general, de cada una de las
cosas abordadas con el razonamiento, con el pensamiento. En este
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sentido, Morin (1990) señala lo siguiente: “...la conciencia de la
complejidad nos hace comprender que no podremos escapar jamás a
la incertidumbre y que jamás podremos...