PENSAMIENTO HUME SELINA

TEORÍA DEL CONOCOMIENTO: Investiga el conocimiento humano para llegar al conocimiento seguro de la verdad, estudiando la naturaleza humana y sus facultades. Las ideas son percepciones (sensaciones, pensamientos, emociones) que nos llegan de la experiencia; niega la posibilidad del innatismo de las ideas.
Criterio de clasificación Tipo Explicación
Grado de vivacidad Impresiones Sensacionesinmediatas de la experiencia.
Ideas Copias difusas de las impresiones mediante la imaginación y la memoria.
Según la procedencia Percepciones de sensación Proviene de los sentidos.
Percepciones de reflexión Estados mentales.
Según la composición Simples No pueden dividirse en menores.
Complejas Pueden dividirse en otras más simples.
Asociación de ideas: Las ideas simples provienen de lasimpresiones simples y son representaciones mentales, copias. Algunas ideas complejas parten de impresiones complejas y otras de la unión de la imaginación y las impresiones simples. Asociación de ideas: ley de semejanza (se asocian por su similitud); ley de la contigüidad en el espacio y el tiempo (por proximidad espacial o temporal); ley de la relación causa-efecto (por fenómenos que se siguen unos aotros creando una expectativa de futuro). Relaciones de ideas y cuestiones de hecho: Las ideas son impresiones y éstas son nuestros contenidos mentales, construyendo razonamientos (juicios).Tipos de conocimiento: relaciones de ideas: afirmaciones universales y necesarias que surgen de la razón, son válidas siempre y nunca negables; cuestiones de hecho: afirmaciones contingentes y probables quesurgen de la observación y experiencia (válido ahora pero podría no serlo) y pueden ser negadas.
Principio del conocimiento: cada idea es copia de una impresión. Basándose en esto viene su crítica a la ciencia y a la metafísica.
Ciencia: la causalidad: La relación causa-efecto tiene que ver con las relaciones de ideas y con los acontecimientos que suceden en el mundo. Él cree que esta relación seconcibe como si se tratara de una conexión necesaria (toda causa tiene su efecto), pero parte de la experiencia explicando que no existe una “impresión de necesidad” entre un fenómeno causante de otro fenómeno efecto; y concluye que la idea de conexión es fruto de la imaginación llevados por la costumbre y al ser una útil explicación del mundo. Todo se reduce a una sucesión de fenómenos.Probabilidad de ciencia: Cuestionar la causalidad supone cuestionar la ciencia al basarse en ella, entonces ciencia se reduce a nivel de creencia, pues sus conclusiones parten de una costumbre de la tradición siendo algo probable y nunca llegando a ser un conocimiento verdadero (universal y necesario). Critica al método inductivo como un método inválido científicamente, porque parte de lo particular parallegar a los principios generales, pero sólo podemos tener lo particular al basar nuestro conocimiento en la experiencia y en las impresiones percibidas. Por tanto, el salto de lo particular a lo general no está justificado.
CRÍTICA A LA METAFÍSICA: El conocimiento metafísico no se encuadra ni entre las relaciones de ideas ni las cuestiones de hecho. La metafísica trata el conocimiento de lanaturaleza última de la realidad, esto no puede considerarse conocimiento porque escapa a la experiencia, y criticará la idea de sustancia: Entendemos la s. extensa como una realidad objetiva (soporte de las cualidades que causan nuestras impresiones), pero la idea de sustancia (continua y estable) no proviene de ninguna impresión puesto que éstas son puntuales y discontinuas. Además no existe unaimpresión “soporte de las cualidades” que obtengamos por la experiencia. Por tanto sólo es una imaginación o creencia que nos resulta útil para explicar el mundo. De Dios tenemos la idea de s. infinita con toda la perfección, pero de esta idea no hay impresión porque éstas son finitas al ser puntuales y discontinuas. Sin embargo reconoce que Dios es una creencia natural y necesaria para el hombre...