Pensamiento Indigena En America

FICHA BIBLIOGRÁFICA

* TITULO: EL PENSAMIENTO INDIGENA EN AMÉRICA, Los antiguos andinos, mayas y nahuas.
* AUTOR: Luis alberto Reyes; con prólogo de Arturo Andrés Roig.
* EDITORIAL: 1 era edición Buenos Aires: Biblos, 2008.
* PAGINAS: 315pp.

INTRODUCCIÓN
La historia de América, esta marcada por una gran influencia española. Por este motivo el trabajo realizadopor Luis Alberto Reyes, apunta a comprender la dualidad, como principio originario y caracteristico de las principales culturas mesoamericanas, utilizando como herramienta principal la mitología de las culturas andina, maya y nahua, las cuales trasmiten un conocimiento de la realidad, que no ha sido intervenida por la cultura imperante ( española) para de esta manera lograr comprender laverdarera realidad vivida por estas culturas.
MITOLOGÍA INDÍGENA
El punto de partida para lograr comprender el pensamiento indígena, lo encontramos en el mito, el que se define como una narración de origen oral y de contenido simbólico, que trasmite valores y creencias de una determinada cultura, fundada principalmente en hechos sobrenaturales. Bajo esta definición me remito a que este puede sersumamente creible y altamente significativo para este estudio, tomando en consideración lo que puede ser real o no. La fenomenología estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia, es decir a la esencia de la cosas. Esta disciplina destaca el aspecto narrativo y además el plano de la filosofia reflexiva. Todo esto se fundamenta en que los humanos siempre nos reconocemos a través de nuestrahistoria y de nuestras obras. En segundo lugar nos encontramos con la verdad, que no es poner en duda si los hechos realmente sucedieron, si no mas bien, la existencia de un referente de relato, ya que forma parte de este. Por ejemplo, en un mito pueden aparecer seres divinos, sin que ello signifique o determine que son reales, porque estos son parte del relato y dentro de éste es real, sin que unolo haya vivido como tal o no.

DUALIDAD EN LOS PUEBLOS PRE HISPANOS
En el mundo mesoamericano, las culturas transmiten la idea de que la dualidad rige a la dualidad. Detrás de un aparente politeísmo, existía en las sociedades mesoamericanas la creencia en una fuerza única, generadora del mundo y de la vida. Esta era el Ometeotl náhuatl, conocido por los mayas como oxlahuntikú (únicodios-trece) y por los quiches a través de la pareja compuesta por tepeuh y gucumatz, el “corazón del cielo”. El principio de la dualidad, contenido en el concepto de Ometeotl, era la manifestación principal del ser creador de todas las cosas, los animales y los seres humanos. Él mismo, en tanta deidad dual, era a la vez dios y diosa, padre y madre de los dioses, hombre y mujer, día y noche, señor yseñora de nuestro sustento, dios y diosa del inframundo, dadores del bien y el mal en fin… toda una serie de oposiciones lo definían, todos estos aspectos distintivos de la era del mundo de los pueblos mesoamericanos, los cuales atravesaban cuando llegaron los españoles. Este movimiento dual, opuesto en si mismo, era lo que generaba vida y se manifestaba en todo lugar y en todo momento. Efectivamente,Ometeotl era omnipresente. A pesar de que como deidad residía en el Omeyocan lugar de la dualidad, situado en el nivel superior del cielo, por su carácter dual y por ser principio y fin de todas las cosas, se manifestaba en todos los aspectos de la vida material y espiritual de los hombres, la naturaleza y el universo, tanto en las manifestaciones de vida más simples como en las elaboracionesteóricas más abstractas y complicadas. Por supuesto, Ometeotl tenía una presencia importante en la concepción del tiempo, aplicada a la evolución del espacio y a la conformación socioeconómica y ritual de éste. Ometeotl, en tanto "padre" y "madre" de los dioses, había generado en principio cuatro deidades que gobernaban los “cuatro lados del mundo”. De hecho, todas las deidades del panteón...