Pensamiento líquido

Tiempos líquidos
Introducción
-Ninguna nueva forma social puede consolidarse y situarse por falta de tiempo
-Política y poder son dos elementos que antes estaban unidos bajo el Estado soberano y ahora, este poder se está desarrollando en un ámbito global (y, normalmente, extraterritorial). Esto provoca que el poder se delegue: principios de “subsidiariedad” y “externalización”.
Provocadopor el poder del mercado
-Supresión o suspensión de los seguros públicos: la palabra comunidad está perdiendo su significado. Los caprichos del mercado laboral y de bienes suscitan la separación y no la unidad. La comunidad se trata como una red y no como una estructura (sólida), como una serie de conexiones temporales
-Colapso del pensamiento de planificación y de acción a corto plazo. Losproyectos se elaboran teniendo en cuenta las circunstancias del momento, y por tanto, deben someterse a revisión en un futuro
-Resolver las dudas generadas por una realidad en constante cambio. Las personas deben ser “electores libres” y deben hacerse cargo de las consecuencias de estas elecciones, pero los riesgos de estas decisiones no son calculables o entendidos al 100%. La virtud que se creemás útil no es la conformidad (a las normas) sino la flexibilidad, es decir, cambiar de tácticas, compromisos, sin arrepentimiento en pro de la oportunidad que se da en ese momento determinado.
Este libro pregunta, pero no responde. El autor explora las causas de esta incertidumbre y mostrar algunos obstáculos que impiden apreciar estas causas y frenan nuestra capacidad para afrontar el retode intentar controlarlas.








Capítulo 1 – La vida líquida moderna y sus miedos
“Si quieres paz, preocúpate por la justicia” a diferencia del conocimiento, la sabiduría no envejece, es decir, la falta de justicia obstruye el camino hacia la paz, lo que sí ha cambiado es el concepto de la justicia, que se valora mediante comparaciones planetarias, debido a dos razones.
-En un planetaatravesado en todas las direcciones por “autopistas de la información”, nada de lo que ocurra en ninguna parte, puede, potencialmente permanecer en un “afuera intelectual”
-Un planeta abierto a la libre circulación de mercancías y de capital repercute en el modo de vivir de las personas, en la que espera vivir o supone que se vive en otros lugares. Nada puede considerarse fuera de un espaciomaterial. Nada permanece indiferente (intacto o sin contacto).
El bienestar de un lugar repercute en el sufrimiento del otro (desigualdades).
Se da un momento de apertura, tanto intelectual como material. El lado negativo de esta apertura supone la “globalización negativa”: comercio, capital, vigilancia, coacción, delincuencia, terrorismo… elementos que rechazan la soberanía estatal y no respetanfronteras.
El concepto de “sociedad abierta”, en vez de llevar a la autodeterminación de una sociedad ha llevado a la experiencia aterradora de una población heterónoma, desventurada y vulnerable por fuerzas que no controla.
En un planeta globalizado negativamente es imposible obtener la seguridad de un país o de un número determinado de países y tampoco se puede mantener la paz. La globalizaciónnegativa es por sí sola, causa de injusticias.
El “mercado sin fronteras” es una receta perfecta para las injusticias. La liberalización que conduce a una anarquía global y la violencia armada se nutren entre sí, y cuando más hablan las armas, más callan las leyes.
Por otro lado, “La destrucción violenta de la vida y de la propiedad a consecuencia de la guerra, el continuo esfuerzo y alarmaque provoca un estado de peligro sostenido, llevará a las naciones amantes de la libertad, a buscar reposo y la seguridad poniéndose en manos de instituciones con tendencia a socavar los derechos civiles y políticos. Para estar más seguras, correrán el riesgo de ser menos libres”.
Para desarrollar el miedo basta con poca atención o aportaciones adicionales para que crezca y se extienda de...