pensamiento medieval
Páginas: 6 (1305 palabras)
Publicado: 28 de noviembre de 2014
PERSPECTIVA FILOSOFICA PEDAGOGICA
PENSAMIENTO MEDIEVAL
1)CARACTERIZAR LOS DOS PERIODOS DE LA EDAD MEDIA FILOSOFICA.
En la Edad Media filosófica podemos distinguir dos principales periodos:
La primera etapa llamada Patrística (del latín pater, “padre”, en referencia a los padres de la Iglesia) abarca desde la época apostólica hasta el año 800; aquí se distinguen a su vez dosetapas:
- La primera, después de que el cristianismo y la filosofía trabaran contacto y tuvieran sus primeros enfrentamientos, así como múltiples conflictos internos dentro del cristianismo mismo, tuvo lugar, externamente, la implantación de una Iglesia unitaria y poderosa, e interiormente, el establecimiento de unos dogmas fundamentales cristianos (dogmas de fe). Este período concluye en el año325, en el que tiene lugar el Concilio de Nicea. Es el período de los apologistas.
- el segundo período de la Patrística supuso, sobre todo con la obra de San Agustín, la elaboración de los dogmas fundamentales ya establecidos para dar un sistema unitario de la dogmática y la filosofía cristianas.
La segunda etapa, llamada Escolástica (derivada del nombre latino scholastici, que alprincipio significaba “maestro de escuela”, después “misionero”, y al final “maestro de la Iglesia”), abarca desde el año 800 hasta el final de la filosofía medieval, hacia el 1500. Dentro de la Escolástica se distinguen tres períodos:
- la Escolástica temprana (siglos IX - XII)
-la alta Escolástica (siglo XIII). San Alberto Magno y Santo Tomas de Aquino.
-la baja Escolástica. La filosofíamedieval se va disolviendo lentamente por la acción del nominalismo con Guillermo de Ockham.
2)QUE RELACIONES SE PUEDEN MARCAR ENTRE LA FILOSOFIA MEDIEVAL Y LA ANTIGUA
El paso de la filosofía de la Antigüedad griega y romana a la fi1osofía cristiana de la Edad Media europea coinciden cronológicamente ya que los comienzos de una filosofía cristiana en los Padres de la Iglesia coincidencon la terminación de la Antigüedad.
Desde el punto de vista del pensamiento, este paso significa un salto ya que el cristianismo creció, y ha de ser comprendido históricamente sobre la base de las multiformes tradiciones religiosas de Oriente, que se remontan hasta muy atrás en el pasado, y no sólo de las del judaísmo antiguo. En el Antiguo Testamento se encuentran también pensamientos quela investigación de los últimos siglos ha reconocido como de origen sirio, babilónico, y sobre todo persa, posiblemente también egipcio.
El cristianismo (con la forma que, después de Jesucristo, le había dado el apóstol San Pablo), se propaga por todo el mundo mediterráneo y se enfrenta a la filosofía antigua.
Esta propagación se inició con la actividad misionera de los apóstoles en elprimer siglo después de Cristo, sobre todo, los tres viajes de misión de San Pablo y su estancia final y su martirio en Roma. Ya hacia la mitad del siglo II había comunidades cristianas en todas las partes del Imperio romano.
La historia de la filosofía en la Edad Media está constituida, esencialmente, por la fusión de la doctrina cristiana con el pensamiento de la filosofía antigua.3 ) DIFERENCIAR EL CRISTIANISMO DEL HELENISMO
La antítesis entre Helenismo y Cristianismo puede resumirse en lo siguiente: La Filosofía Griega, en su orientación general, es sustancialmente una “cosmología” mientras que la cristiana es una “antropo-teologia” Para la primera, el problema fundamental es el de ser como mundo (físico), como cosmos; en ella se trata, ante todo, de buscar elprincipio de inteligibilidad de éste mundo, considerado como mundo de cosas, de objetos. En cambio, para la segunda, el problema es el de ser como humanidad, como vida del alma que quiere salvarse, y su salvación solo puede hallarla en Dios. Por consiguiente, el Dios cristiano no es tanto el principio de inteligibilidad del universo, como el de la salvación del hombre.
La filosofía griega es...
PERSPECTIVA FILOSOFICA PEDAGOGICA
PENSAMIENTO MEDIEVAL
1)CARACTERIZAR LOS DOS PERIODOS DE LA EDAD MEDIA FILOSOFICA.
En la Edad Media filosófica podemos distinguir dos principales periodos:
La primera etapa llamada Patrística (del latín pater, “padre”, en referencia a los padres de la Iglesia) abarca desde la época apostólica hasta el año 800; aquí se distinguen a su vez dosetapas:
- La primera, después de que el cristianismo y la filosofía trabaran contacto y tuvieran sus primeros enfrentamientos, así como múltiples conflictos internos dentro del cristianismo mismo, tuvo lugar, externamente, la implantación de una Iglesia unitaria y poderosa, e interiormente, el establecimiento de unos dogmas fundamentales cristianos (dogmas de fe). Este período concluye en el año325, en el que tiene lugar el Concilio de Nicea. Es el período de los apologistas.
- el segundo período de la Patrística supuso, sobre todo con la obra de San Agustín, la elaboración de los dogmas fundamentales ya establecidos para dar un sistema unitario de la dogmática y la filosofía cristianas.
La segunda etapa, llamada Escolástica (derivada del nombre latino scholastici, que alprincipio significaba “maestro de escuela”, después “misionero”, y al final “maestro de la Iglesia”), abarca desde el año 800 hasta el final de la filosofía medieval, hacia el 1500. Dentro de la Escolástica se distinguen tres períodos:
- la Escolástica temprana (siglos IX - XII)
-la alta Escolástica (siglo XIII). San Alberto Magno y Santo Tomas de Aquino.
-la baja Escolástica. La filosofíamedieval se va disolviendo lentamente por la acción del nominalismo con Guillermo de Ockham.
2)QUE RELACIONES SE PUEDEN MARCAR ENTRE LA FILOSOFIA MEDIEVAL Y LA ANTIGUA
El paso de la filosofía de la Antigüedad griega y romana a la fi1osofía cristiana de la Edad Media europea coinciden cronológicamente ya que los comienzos de una filosofía cristiana en los Padres de la Iglesia coincidencon la terminación de la Antigüedad.
Desde el punto de vista del pensamiento, este paso significa un salto ya que el cristianismo creció, y ha de ser comprendido históricamente sobre la base de las multiformes tradiciones religiosas de Oriente, que se remontan hasta muy atrás en el pasado, y no sólo de las del judaísmo antiguo. En el Antiguo Testamento se encuentran también pensamientos quela investigación de los últimos siglos ha reconocido como de origen sirio, babilónico, y sobre todo persa, posiblemente también egipcio.
El cristianismo (con la forma que, después de Jesucristo, le había dado el apóstol San Pablo), se propaga por todo el mundo mediterráneo y se enfrenta a la filosofía antigua.
Esta propagación se inició con la actividad misionera de los apóstoles en elprimer siglo después de Cristo, sobre todo, los tres viajes de misión de San Pablo y su estancia final y su martirio en Roma. Ya hacia la mitad del siglo II había comunidades cristianas en todas las partes del Imperio romano.
La historia de la filosofía en la Edad Media está constituida, esencialmente, por la fusión de la doctrina cristiana con el pensamiento de la filosofía antigua.3 ) DIFERENCIAR EL CRISTIANISMO DEL HELENISMO
La antítesis entre Helenismo y Cristianismo puede resumirse en lo siguiente: La Filosofía Griega, en su orientación general, es sustancialmente una “cosmología” mientras que la cristiana es una “antropo-teologia” Para la primera, el problema fundamental es el de ser como mundo (físico), como cosmos; en ella se trata, ante todo, de buscar elprincipio de inteligibilidad de éste mundo, considerado como mundo de cosas, de objetos. En cambio, para la segunda, el problema es el de ser como humanidad, como vida del alma que quiere salvarse, y su salvación solo puede hallarla en Dios. Por consiguiente, el Dios cristiano no es tanto el principio de inteligibilidad del universo, como el de la salvación del hombre.
La filosofía griega es...
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