Pensamiento Metafisico

La extensión, los límites y la posibilidad del conocimiento metafísico en la Critica de la razón pura
En el momento en que Immanuel Kant escribe la Crítica de la razón pura existe en el pensamiento de la época un rechazo hacia el concepto de metafísica. Se trata de la idea de metafísica en general, como aquel cumulo de conocimientos el cual el hombre ha pretendido conocer, y del cual él nopuede desligarse porque forma parte indiscutible en el desarrollo de su naturaleza humana. Sin embargo, a pesar de estas justificaciones evidentes este rechazo consistía en no dar por valido tales conocimientos de índole metafísica porque no tenían una constatación empírica, y mucho menos podían ser demostrados ya que en su naturaleza se muestran más allá de toda experiencia posible. Immanuel Kantno era ajeno a estas discusiones. Se dio cuenta que no puede el ser humano mostrar indiferencia a la metafísica. A pesar de no ser considerada una ciencia, ya que el conocimiento de índole metafísico requiere de un análisis como el que se realiza en el libro de la Critica de la razón pura. Por lo que se debe hacer una valoración del conocimiento para determinar hasta que punto se puede hablarde un conocimiento metafísico; es decir y como nos dirá Kant en la obra: Se trata pues, de decidir la posibilidad o imposibilidad de una metafísica en general y de señalar tanto las fuentes como la extensión y limites de la misma, todo ello a partir de principios .Sin embargo este estudio que se lleva acabo en el libro tiene que ser una critica, o sea un análisis, a la facultad de la razón y no ala metafísica.; en todo caso hay que explicar el por que del proceder Kantiano.
Para el filósofo de Konisberg hay dos modelos de conocimiento que, a diferencia de la metafísica general son considerados como ciencias con el máxime de rigurosidad que exige tal categoría. Se trata de modelos como las matemáticas y la física que muestran un camino, un método, que han seguido en su desarrollo y queles permite considerarse ciencias. Tales modelos son una muestra de cómo cualquier conocimiento incluyendo, el de índole metafísico, puede alcanzar mediante un cambio de método la rigurosidad y el grado de un conocimiento meramente científico. La metafísica por tanto dentro del discurso de la crítica debe realizar este mismo ensayo que realizaron en un comienzo las matemáticas y la física.
Meparece que los ejemplos de la matemática y de la ciencia natural, las cuales se han convertido en lo que son ahora gracias a una revolución repentinamente producida, son lo suficientemente notables como para hacer reflexionar sobre el aspecto esencial de un cambio de método que tan buenos resultados ha proporcionado en ambas ciencias, así como también para imitarlas, al menos a titulo de ensayo,dentro de lo que permite su analogía, en cuanto conocimientos de razón, con la metafísica
No hay duda entonces, que se necesita un nuevo modelo o un nuevo método para que la metafísica en sus pretensiones de ser una ciencia rigurosa pueda alcanzar la tarea que le ha impuesto Immanuel Kant. Naturalmente que el primer paso de esta tarea es el de la crítica que tiene una utilidad mas negativa quepositiva, puesto que para poner claro los limites, la extensión y por ello determinar cuanto puede alcanzar la metafísica como conocimiento especulativo de la razón que se alza sobre la experiencia misma; es decir, su posibilidad, lo que viene a plantear Immanuel Kant mediante este sistema que es la crítica es la reducción de la posibilidad del conocimiento, sus límites y su extensión. En todo casoel análisis de la metafísica en Kant apunta hacia la dirección de la teoría de cuanto podemos conocer como seres humanos sin un contenido empírico. Asì, siguiendo con lo anterior decir crítica de la razón pura no refiere más que un análisis de la metafísica, puesto que ésta como un conocimiento mas de la razón forma parte de la posibilidad del conocimiento en general.
La idea es clara: Kant...