Pensamiento Moderno(Marx Entre Otros)

EL PENSAMIENTO DE MARX
El materialismo histórico
Marx dice que los cambios que se dan en la historia tienen su raíz o son consecuencia de otros cambios ECONÓMICOS más profundos que se dan en la sociedad.
Esta tesis defendida por Marx la encontramos en el Prólogo a su obra “Contribución a la crítica de la economía política” (Londres, 1859) y dice así: “El cambio que se ha producido en la basede económica trastorna más o menos lenta o rápidamente toda la colosal supra estructura”
Es decir:
1.- La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzas productoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructura económica.
2.- Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambio de la supra estructura ideológico- jurídico- política dela sociedad.
SUPRAESTRUCTURA IDEOLÓGICO-JURÍDICO-POLÍTICA | IDEAS |

ESTRUCTURA ECONÓMICA | BASE DE LA SOCIEDAD |
Conclusión: la historia se explica por la infraestructura económica de la sociedad. Y el sentido de la historia es la desaparición del capitalismo que no puede superar las contradicciones que engendra.
Evolución futura del capitalismo
FASE INICIAL | FASE TRANSITORIA | FASEFINAL |
CAPITALISMO | DICTADURA DELPROLETARIADO | COMUNISMO |
Dominio de la burguesía | Dominio de los proletarios | Sociedad sin clases |
Propiedad privada | Desaparición paulatina de la propiedad privada | Propiedad colectiva de los medios de producción |
ESTADO BURGUÉS | ESTADO PROLETARIO | SIN ESTADO |

NIETZSCHE Y SU PENSAMIENTO FILOSÓFICO.
Pensamiento filosófico
Esquema
 Críticaa la tradición occidental
 Crítica moral
 Crítica a la metafísica tradicional
 Crítica a las ciencias positivas
 Nihilismo
 Superhombre
 CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL
Según Nietzsche, Platón instauró el error dogmático más duradero y peligroso: el espíritu puro y el bien en sí.
Siguiendo a Nietzsche se pueden distinguir tres apartados:
 La crítica moral
Entiende pormoral a todo lo contra natural, es decir la moral que se opone a la vida, que establece decálogos sobre los instintos vitales. Según el platonismo, la moral contra natural es una condena.
El mundo de las ideas sirve de un más allá religioso para los cristianos, de tal forma que el platonismo se convirtió en metafísica cristiana, esta moral fue un síntoma de nihilismo, de decadencia, acusa alcristianismo de ser una metafísica del verdugo, es decir, si el hombre peca tiene que purgar sus culpas.
Para Nietzsche, el orden moral en el mundo no viene dado por el propio hombre, si Dios hasta ahora ha sido la gran objeción contra la vida negamos a Dios, negamos su responsabilidad y así redimimos al mundo. La moral de Nietzsche no es amoral porque conoce la moral, hace al hombre ser dueño de suvida sin leyes, sin metas.
 Crítica a la metafísica tradicional
Los filósofos tradicionales creían que las cosas de valor supremo venían de Dios, del otro mundo. Nietzsche inventa un mundo distinto con categorías distintas y ataca a los metafísicos denominándoles momias conceptuales.
La ontología tradicional creía en un ser inmutable fijo, que no se deja ver tal y como es en supremo tiene supropia mundo y lo que conoce el hombre de este ser supremo es solo apariencia.
Combate el problema ontológico tradicional con cuatro tesis:
 La mente humana cree haber comprendido al ser a través de sus categorías (unidad, causalidad, finalidad, etc.). Cree que su razón a través de las categorías son lógicas, pero no lo son.
El hombre necesita de los errores de las categorías para podersobrevivir.
 Las categorías del ser verdadero de las cosas son signos del no ser, es decir de nada.
El mundo que llaman verdadero se contrapone a lo de los sentidos, esta contraposición no es nada más que una ilusión moral.
 Inventan otro mundo distinto a este, no tiene sentido, sino se pretende que sea mejor.
El problema está en el nihilismo, se duda del valor de la vida y se inventa otro...