Pensamiento Moderno

Origen y evolución del humanismo pedagógico - Presentation Transcript
1. Humanismo
Origen y evolución del humanismo pedagógico
El Humanismo histórico es el movimiento cultural que marca la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna
La nueva sensibilidad se fragua en Italia, a mediados del siglo XIV, en la figura de Petrarca
La lengua y sobre todo la lengua de la cultura, la latina,es el instrumento de la comunicación, la clave delconocimiento y la manifestación más acabada de la perfección humana.
Los humanistas no buscan solamente una renovación intelectual. Lo que preconizan realmente es una reforma de la vida y de las costumbres.
2. Bajo la influencia de los humanistas italianos, otros países europeos se abren al nuevo movimiento. Sin olvidar que, a partir del sigloXVI, también se proyecta hacia las nacientes instituciones culturales y educativas del Nuevo Mundo. En España, a mediados del siglo xv, Elio Antonio de Nebrija -apoyado por la política cultural de los Reyes Católicos y en especial de la reina Isabe1- se constituye en el máximo representante del Humanismo en la península. A él se debe también el primer tratado humanístico de educación -Deliberiseducandislibellus- un breve compendio de ideas pedagógicas de autores clásicos, que compone en 1453. En la misma fecha y con una estructura muy similar aparece el De arte disciplina et modo alendi et erudiendijilios, de Rodriga Sánchez de Arévalo. 
Sobre .estos cimientos se levanta todo el edificio del Humanismo pedagógico que, en su evolución, va desarrollando un carácter propio y original que seplasma en las obras del siglo XVI. En esta época comienza a extinguirse la influencia italiana. El mundo intelectual va a estar ahora dominado por la figura, espléndida y controvertida de Erasmo de Rotterdam. 
Después de un periodo de esplendor y de fecundidad, en el siglo XVII, el Humanismo comienza a manifestar nsintomas de decadencia
3. La integración de los clásicos en la educacióncristiana
Si algo caracteriza al Humanismo, desde sus orígenes, es el deseo de volver a las fuentes de la cultura occidental en busca de la verdadera filosofía y de una piedad más sencilla y auténtica. 
En resumen, a los humanistas se les reprochará, en primer lugar, meterse en el terreno de la Teología sin más preparación que su formación gramatical o filológica. Pero, sobre todo, el Humanismo asumela responsabilidad de invocar el espíritu de una cultura -la cultura antigua - precristiana o no, pero, en todo caso, pagana. 
El Humanismo moderno, en este sentido, no es más que la continuidad de un largo debate que se remonta a los primeros siglos de la Iglesia, cuando se plantea si es conveniente o no unir las letras profanas y las letras sagradas, la revelación divina y la cultura humana. 4. Armonizar la Antigüedad con el Cristianismo es el problema que hereda el Humanismo renacentista, se sabe que ambos no son valores equiparables. 
En definitiva saben que la filosofía cristiana es el más alto grado del 
conocimiento. Pero no por ello están dispuestos a renunciar a los tesoros de sabiduría y de belleza creados por la razón humana, aunque provengan de los gentiles.
Loshumanistas, en efecto, tienen que defenderse de las posturas más intransigentes y justificar una cultura que no deja de levantar recelos.
La preocupación del Humanismo es la preocupación educativa. Cuando la cultura se concreta en educación, cuando sale del círculo erudito para convertirse en la base de la formación humana, todos los cuidados son pocos, porque el niño y el joven no tienen esosestómagos robustos que a veces requieren ciertas lecturas.
5. Concepción antropológica. El discurso retórico sobre la dignidad humana. 
Aunque, desde sus orígenes, el Humanismo preconiza una ruptura con la Edad Media y con la Escolástica, no se trata realmente de un juicio a sus doctrinas 
filosóficas, sino a la corrupción del método dialéctico, evidente ya en el siglo XIV. No hay, por tanto, una...