pensamiento nietzcshe acerca de las mujeres

1. Función primordial de la mujer: la reproducción del superhombre
"En la mujer todo es paradoja y todo en ella tiene una solución: se llama embarazo. El hombre es para ella un medio, el fin es siempre el niño. Pero ¿qué es la mujer para el hombre? Dos cosas requiere el hombre auténtico: peligro y juego, quiere a la mujer como eso, como eljuguete más peligroso. El hombre ha de ser educado parala guerra y la mujer para descanso del guerrero: lo demás es locura"4 . "Eficientes para la guerra, y para engendrar, así quiero al hombre y a la mujer"5 .  
La "voluntad de reproducción" es el impulso dionisiaco creativo y destructivo,  en el sentido artístico, musical, poético, literario, concebido por Nietzsche como fundamento de la "voluntad de poder": voluntad de creación, "voluntadde fecundidad", "de retorno". Pero esta comparación creativa-aniquiladora no es aplicada a la mujer. Nietzsche atribuye a la mujer la ostentación de su voluntad de fecundidad biológica y por el contrario, la vergüenza del acto reproductor sexual, de "la voluntad de  coito", que es la verdadera "voluntad  de poder", de vida, de conocimiento y de libertad, sobrepasando en esto a Schopenhauer. Queda así lamujer excluida con sarcasmo del impulso dionisiaco6 y reservada a la reproducción biológica eugenésica7 . De ahí que el reiterado propósito auspiciado por Malwida de poner sus hetairas a disposición de Nietzsche-Dionisos, pero tenía pocos visos de prosperar, y se quedó en flirteos, decepción mutua, compasión por parte de Malwida, autoengañada hasta 1887 de que la excentricidad sería pasajera, ydesprecio sarcástico por parte de Nietzsche. 
"El embarazo es la condición fundamental por la que a lo largo de los tiempos se ha determinado el ser de la mujer. Relación con ello de todas las formas de pensamiento y de acción"8 . 
La ostentación que hacen las mujeres de su preñez, corrige Nietzsche a Schopenhauer, "es como el cacareo de una gallina antes de poner el huevo. ¡Mirad! ¡Mirad! Yo aponer un huevo!"9 . „Todo es paradoja en la mujer, todo tiene una solución: preñez"10 . 
„’La voluntad de coito’ es masculina, la ‘voluntad de preñez’ es femenina11 La más precisa equivalencia en español del significado que da Nietzsche a "Wille zur Macht = "Wille zum coitus" es „voluntad de poder" cambiando una letra. 
Nietzsche asigna a las mujeres la fecundidad biológica y la esterilidadintelectual, mientras que a los hombres superiores les atribuye la fecundidad intelectual y la esterilidad biológica, esto es, su propio caso. "Si una mujer tiene inclinaciones doctas normalmente es que tiene alguna disfuncionalidad sexual. Es la esterilidad lo que dispone a una cierta masculinidad del gusto; el varón es, perdón, ‘el animal estéril’e inofensivo, porque no tiene aguijón"12 . Lo dirápor él mismo.
Su ideal de mujer lo ve Nietzsche en algunos aspectos de la cultura griega de los siglos VI y V a.C: "La única función de las mujeres era la de producir cuerpos hermosos y fuertes en los que sobreviviera el carácter del padre… se perpetuara el genio"13 . Son apuntes (‘Fragmente’) que inserta en "Demasiado humano": las mujeres fueron excluidas de toda vida pública, de los juegos ylas representaciones, y tenían como "misión única la procreación de cuerpos fuertes y hermosos"14 . 
Nietzsche no utiliza el término "hieródula", servidoras de lo sagrado, y sí el de ‘hetaira’, amiga, querida. Tiene como modelo de mujer lashetairas, y las prostitutas sagradas: el inocente, misterioso y festivo comportamiento con el que, por ejemplo, las dignísimas mujeres del culto de Atenas setenía la manifestación de símbolos sexuales. "El acto de procreación es el misterio en sí en todas las religiones no ascéticas: como un símbolo de la plenitud y del propósito del futuro, del volver a nacer, de la inmortalidad"15 . 
"Una mujer quiere ser madre, y si no quiere o no puede, es carne de presidio, tan grande por lo general es su degeneración"16 .
"El embarazo es el estado cardinal...