Pensamiento Pedagógico siglos XVI-XVII Jaramillo

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OMO HISTORIA DE LA CULTURA
Cuarta edición

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H is t o r ia d e l a p e d a g o g ía

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Obras completas de
Jaime Jaramillo Uribe

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Coordinación editorial: Federico Arango Cammaert
Cuarta edición: marzo de 2002
Copyright © Jaime Jaramillo Uribe, 2002
©CESO
© Ediciones Uniandes
© ICANH
© Alfaomega Colombiana S.A., 2002
ISBN:958-682-358-X (colección)
ISBN: 958-682-373-3 (volumen)

© 2001 ALFAOMEGA GRUPO EDITOR, S.A. de C.V.
Pitágoras 1139, Col. Del Valle, 03100 México, D.F.
Diseño de cubierta: Alfaomega Colombiana S.A.
Edición y diagramación: Alfaomega Colombiana S.A.
Impresión y encuademación: Gente Nueva

Impreso y hecho en Colombia - Printed and made in Colombia

A

Capítulo V
R e n a c im ie n t o y b a r r o c o

ElRenacim iento y la Reforma, como épocas de transición que son, no presentan
un tipo acabado de paideia, tal como lo tenemos en el período clásico helenísticoromano, o como la encontraremos en el siglo xvi con el gentilhombre de Montaigne
o el caballero inglés. La historiografía moderna ha revaluado el antiguo concepto
referente al hecho de que el Renacimiento implica un nuevo descubrimiento de laantigüedad clásica, o puede caracterizarse por rasgos tales como el de descubri­
miento de la personalidad, porque ambas ideas se encuentran también en la Edad
Media. Por otra parte, ésta se ha redescubierto en sus aspectos positivos y negati­
vos. Los historiadores más concienzudos de tal época no aceptan ya ni la edad
tenebrosa de los enciclopedistas, ni la edad dorada de los románticos. Duhemen
el pensam iento científico, Dopsch en la economía, Pirenne en cuanto a la existen­
cia de una com pleja vida urbana, han contribuido a cam biar el criterio de anti­
guos m edievalistas. Categorías históricas que antes se creían exclusivas del
Renacim iento se han hecho patentes en la Edad Media; al mismo tiempo, se ha
mostrado también que ésta no fue la época absolutamente estable y exenta deconflictos espirituales que habían visto los románticos en oposición al mundo
moderno. El legado literario de la antigüedad no se había perdido en la Edad
Media; por el contrario, se había conservado en monasterios y abadías. Pero sí
hay quizás un nuevo sentido para apreciarlo y se le concede una importancia
nueva y más alta. La filosofía escolástica pierde el cetro y se estudia con más
ahínco aPlatón; la filología y la historia ocupan el centro de la enseñanza y se
abocan con nuevos métodos. Erasmo traduce el Nuevo Testam ento y establece
nuevas normas de crítica filológica, de gramática y de pronunciación del griego.
La formación lingüística toma la supremacía sobre la filosófica. El rerum cognitio
potior, verborum prior de Erasm o (el conocim iento de las palabras es más impor­
tante queel de las cosas) será el lema de esta etapa de humanismo. Victorino Da
Peltre en Italia, Rodolfo Agrícola y Reuchlin en Alemania, Paolo Vergerio tam ­
bién en Italia, son los nombres más característicos del movim iento pedagógico
de esta etapa de transición.

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H is t o r ia d e l a p e d a g o g ìa c o m o h is t o r ia d e l a c u l t u r a

R eform a

En cuanto a la Reforma, el hecho máscaracterístico en lo que se refiere al movi­
miento escolar y al espíritu de la cultura, es su gran hostilidad al aristotelismo que
había dom inado en la educación escolástica. M omentáneamente -d ic e M esserla Reform a no tuvo una gran influencia en la educación, pero en el siglo xvn,
resurge con Franke en Alemania, con sus hospicios pedagógicos, su hostilidad al
racionalismo moderno, suexaltación del cristianismo primitivo, su idea del peca­
do y de la im potencia del hombre, dos ideas que dejarán su sello en la pedagogía
de los países protestantes y que tendrán una de sus expresiones más destacadas en
el riguroso sentido de la disciplina escolar que ha sido característica de sus m e­
dios pedagógicos. El movimiento encabezado por Franke con su pedagogium se
prolongó en el llamado...