pensamiento político de platon

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Ideas políticas de Platón en La República y Las Leyes
En Filosofía el 21 agosto 2009 a las 8:03 PM
Por Cristina E. Wilhelm

INTRODUCCIÓN
Al hablar del Estado platónico en su Historia de la Filosofía, Frederick Copleston nos hace una aclaratoria fundamental para estudiar a este pensador: “La teoría política de Platón sedesarrolla en íntima conexión con su ética. La vida griega era esencialmente una vida comunal, vivida en el seno de la Ciudad-Estado e inconcebible aparte de la ciudad, hasta tal punto que a ningún griego genuino se le habría ocurrido nunca que alguien pudiese ser un hombre perfectamente bueno y cabal, manteniéndose ajeno por completo al estado, puesto que sólo en la sociedad y gracias a ella es posibleque el hombre viva como es debido”. Aunque en Grecia predominaba el individualismo, Platón veía en el hombre a un ser social, codependiente de sus congéneres. Una de sus mayores preocupaciones como filósofo fueron la felicidad y la justicia. Así, en sus diálogos La República y Las Leyes vemos cómo hilvana una teoría ético-política donde asienta las ideas de cómo debe ser el estado ideal, quebrinde felicidad a todos los ciudadanos, dentro de los límites de lo que podía considerarse justo. De allí que antes de exponer cualquier idea política se tomará el trabajo de delimitar o aproximarse a un concepto de justicia.
Para Platón la moral individual era la moral del estado, ya que éste se componía de individuos. Curiosamente pensaba que si el hombre conocía lo que era bueno actuaríanaturalmente con bondad, y por ende, que el origen del mal era el desconocimiento del bien moral. Igualmente, este filósofo pensaba que el fin de le ética era la felicidad de cada individuo y el fin de la política era la felicidad del estado.
Pero antes de adentrarnos en la teoría política de Platón debemos conocer más sobre su concepto de felicidad. Platón pensaba que dentro del hombre confluían tresmotivaciones o almas. La primera era el alma apetitiva que es la que busca la satisfacción de las necesidades básicas: comida, dinero, vivienda, sexo. El alma irascible está vinculada con las pasiones, con la fuerza que empuja al hombre a luchar por una causa. Pero la más importante es el alma racional, que se relaciona con la inteligencia y la ética; es la voz interior que nos hace discernir entrelo que está bien y lo que no. Además es el alma que controla a las otras dos para conducir al hombre hacia la felicidad. Así, la justicia ética consiste en la mesura de los apetitos, controlados por la razón y los impulsos pasionales del alma. En este sentido, para Platón la felicidad es lo justo, y a su vez el hombre es justo en la medida en que se realice en lo que le compete, de acuerdo con lostalentos que le fueron dados.
Esta tripartición del individuo es transferida por Platón hacia el Estado. El éxito de su funcionamiento dependería del sano equilibrio de tres partes esenciales: El pueblo, que equivaldría al alma apetitiva; el ejército, que vendría a ser el alma irascible, y los filósofos, que serían el componente racional. De allí que Platón sostuviera que los gobernantes debíanser filósofos –en el sentido etimológico de la palabra–, ya que sólo ellos tenían la sabiduría para atender los asuntos públicos. La armonía de estas partes tenía como finalidad la armonía del cuerpo político.
Dado este preámbulo, podemos iniciar este breve estudio sobre la teoría política de uno de los grandes pensadores de la historia, sobre cuyo legado se fundamental el Derecho Romano e inclusomuchas de las constituciones y modelos políticos de la actualidad.
MARCO HISTÓRICO
Corría el siglo V y la guerra fría entre Esparta y Atenas termina por estallar. Durante treinta años la Guerra del Peloponeso ocasionaría muertes innumerables y todo tipo de cruentos enfrentamientos, trayendo como consecuencia el desenlace que todos hoy conocemos: Atenas sucumbre frente a Esparta. Pero esta...