Pensamiento Pol Tico Gu A

Departamento de Derecho Público
Escuela de Derecho
P. Universidad Católica de Valparaíso

Cátedra de Derecho Constitucional
Año académico 2010. Cursos I-02, I-03
Docente: Eduardo Aldunate Lizana

Curso de Derecho Constitucional I
HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO
Bibliografía:
Como principal obra de apoyo se puede recurrir en este curso al trabajo de George H. Sabine, Historia
de la TeoríaPolítica, en sus diversas ediciones, siendo la última revisada por Thomas Landon Thorson
(3ª edición en español, corregida y aumentada, Fondo de Cultura Económica, México, 1994. A esta
edición deben entenderse hechas las referencias a Sabine en los presentes apuntes). De algo más difícil
lectura se encuentra en biblioteca, de Marcel Prelot y Georges Lescuyer, Historia de las Ideas Políticas,
BuenosAires, Argentina, 1986. Excelente y muy completa, abarcando hasta los fines del pensamiento
político de la Edad Media, la obra de los Carlyle, History of Mediæval political thought, en sus
diferentes volúmenes. Para una buena selección de extractos de obras de pensadores políticos ver Jean
Jacques Chevallier, Los grandes textos políticos desde Maquiavelo hasta nuestros días. Por supuesto,
siempre esmás confiable el recurso directo a las obras de cada autor, aunque no es necesario leerlas para
aprobar el curso. Por último, para quien se interese en el pensamiento político desde la perspectiva de la
evolución de la teoría económica, está la obra de Overton H. Taylor.

1. EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD
1.1 Antecedentes
§ 1. Cabe preguntarse como se justifica el estudio del pensamientopolítico en edades tan lejanas
de nosotros como la Antigua Grecia, o Roma. Respecto de Grecia, la explicación es sencilla:
puede decirse que el pensamiento político, como una reflexión acerca del ‘orden político’
tratando de establecer qué es ‘la polis’, ‘el gobierno’, ‘el ciudadano’, en cualquier tipo de
circunstancias, como un intento de precisar la naturaleza de lo político, nace en la Greciadel
siglo V a.d.C. Por otro lado, los griegos de ese tiempo se plantearon preguntas y usaron un
lenguaje que perdura hasta nuestros días. Así, hasta hoy nos preguntamos quién debe mandar en
una sociedad organizada, si se justifica la autoridad, quiénes deben participar de ella, cual es la
extensión de sus poderes. Cada vez que manifestamos nuestra aprobación o desaprobación al
interior de laorganización política emitimos un juicio que, aun cuando no estemos conscientes
de ello, tiene que ver con estas preguntas. Por otro lado, seguimos hablando de política,
democracia, oligarquía, términos heredados directamente del pensamiento griego.
Claro está que no podemos trasladar sin mas el pensamiento de la Grecia Clásica a
nuestros días, ya que el contexto en el cual se desarrolla (la polis) esesencialmente distinto a
nuestra organización política estatal. Esto hay que tenerlo siempre presente al momento de
estudiar la filosofía política de los autores griegos que estudiaremos.
El punto que marca una diferencia fundamental está en la diferencia en la concepción de la vida cívica.
Al entender el griego la polis como una forma de comunidad organizada, no existe para él una
contraposiciónentre la vida pública y la vida privada, las que se encuentran - usando conceptos modernos
- plenamente integradas. La realización del ciudadano en cuanto tal sólo puede darse en la polis. Esto
puede entenderse mejor si se vuelve sobre la idea de que la polis no es para el griego lo que el Estado para
nosotros. Hoy se concibe la realización personal fuera del alcance del Estado, que en elpensamiento
moderno se entiende limitado, llega hasta un punto y a partir de éste comienzan las aspiraciones
individuales. Para el griego no existe pluralismo en este sentido, sino un énfasis en la integración, lo que
se asocia a otra idea; en el Estado moderno los roles sociales son altamente diferenciados, especializados;
en la polis son integrados, espontáneos, no especializados.

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§ 2.
El primer...