Pensamiento Politico

Pensamientos indígenas
en nuestra América
* Doctor en Antropología por la Universidad de Brasilia (UnB), Brasil. Maestro en Antropología por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Ecuador),
Ecuador. Licenciado en Antropología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(UNMSM), Perú.Pensamientos indígenas en nuestra América
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precisamente un carácter inacabado einherente a los Estados-nación
modernos. Nuestra América representa entonces una de las mejores
expresiones de lo indígena, pues en ella existen poblaciones que se debaten entre lo nativo y lo exógeno. En este sentido, si hoy pretendemos comprender el surgimiento y desarrollo de las ciencias sociales, es
pertinente retomar también este debate y comprenderlo desde ángulos
nuevos y quizás másheterodoxos, tal como se inicio su discusión a fines
del siglo XIX.
En este contexto, las ciencias sociales latinoamericanas que
emergieron principalmente en la primera mitad del siglo XX fueron
envolviéndose en estas discusiones, como no podía esperarse menos.
No había pues una “división del trabajo” tan estricta entre las disciplinas, y las diferentes opiniones podían partir desdefilósofos, poetas,
abogados e historiadores. En este sentido, si pretendemos mantener las
ciencias sociales dentro de los carriles de las humanidades, tendrían
que retomarse algunos elementos de esta discusión. Particularmente,
las discusiones ocurridas a fines del siglo XIX y comienzos del XX estuvieron teñidas de política, literatura y filosofía. No obstante, estos
modos de reflexión fueronperdiéndose cuando las especialidades nos
disciplinaron y se dividieron los compartimentos hasta presentarnos un
mapa que a fines del siglo XX nos ofrece super-especializaciones que a
veces no permiten entender lo que sucede hoy.
Efectivamente, hoy este debate sobre lo indígena se presenta de
una manera algo más compleja, pues los indígenas han resurgido con
voz propia y ya no necesitan derepresentantes o voceros externos a
su sociedad. Son ellos mismos los que hablan ante la sociedad y el Estado, y tratan de diferenciarse de los indigenistas paternalistas. Estos
indígenas organizados asumen un discurso y una ideología que según
algunos autores podría definirse como indianismo (Bonfil, 1981a; Favre, 1998). No obstante, este debate se presenta con varias similitudes a
la épocaindigenista, siendo una de las más importantes el componente
político. En este sentido, por un lado quisiera plantear la recuperación
de un contexto de debate inicial o primigenio de la cuestión indígena
formulada por un grupo de pensadores que denominaré indigenistas
independientes, quienes se expresaron a fines del siglo XIX y comienzos
del XX, y por otro, asociarlos con las discusionescontemporáneas manifestadas por líderes indígenas que hoy se han convertido en grandes
figuras públicas.
Para iniciar nuestra presentación es necesario marcar algunas
distinciones que nos ayuden a comprender este panorama, señalando
que estos pensamientos sobre los indios han tenido una peripecia muy
singular, trazando su itinerario de manera cambiante. Así, en el siglo
XIX los pensadoressobre lo indígena asumieron la autodefinición de
indianismo, pero luego a inicios del XX fueron más conocidos como Ladislao Landa Vásquez
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indigenistas, y a fines de ese siglo se vuelve a usar nuevamente el enunciado indianismo, pero esta vez asumido como discurso de los mismos
indios. La larga historia de reflexión indigenista es lo suficientemente
conocida como para presentarla másampliamente. No obstante, el nuevo indianismo desarrollado a partir de la década del sesenta requiere
una breve explicación: se trata pues del movimiento indígena liderado
por los mismos indígenas que se han expresado ampliamente en Bolivia, Ecuador y México principalmente. A este pensamiento que dirige
tales acciones, hoy conocido como indianismo, debemos diferenciarlo
del antiguo...