Pensamiento Recuperatorio




Sofistas:

Los sofistas rechazarán cualquier intento de justificación absoluta de las normas morales y de las leyes, afirmando que, tanto unas como otras, son convencionales, es decir, fruto del acuerdo. En consecuencia, los sofistas proponen un relativismo radical en reflexión acerca del bien y la justicia.
Los sofistas constituían un grupo de profesionales de la enseñanza que seautodeterminaban sabios y que vendían su presunta sabiduría a los jóvenes acaudalados de Atenas. El tipo de enseñanza que ofrecían no se basaba en la transmisión de conocimientos, ya que su relativismo y escepticismo lo hacían imposible, sino en un entrenamiento, en una tecné ó capacidad consistente en preparar al individuo para la demagogia, es decir, para utilizar el discurso en el ágora como elemento parasu propio beneficio, en lo que respecta al dinero, fama y poder. Las materias de esta tecné eran la retórica, la dialéctica y la lógica.
Los principales representantes de la sofística son Protágoras y Gorgias. Las enseñanzas de ambos poseen una justificación ideológica en el intento de demostración filosófica del fundamento, tanto del relativismo como del escepticismo.
Protágoras y elrelativismo. La sentencia más conocida de este autor es la que afirma: “el hombre es la medida de todas las cosas, de lo que es en tanto que es, y de lo que no es en tanto que no es”. La interpretación más común de esta sentencia es la que establece el carácter relativo o dependiente de la verdad, la justicia o el bien de algo del acuerdo sobre ello que adopta una colectividad. Podría decirse así que cadasociedad dicta sus normas y no existe ninguna instancia superior con la que contrastarlas.
Gorgias y el escepticismo. La actitud de Gorgias determina el por qué de la inutilidad de la filosofía y de la ciencia para los sofistas. Esta opinión se recoge en los siguientes términos: “La verdad no existe, aunque existiera no podría ser conocida por nuestra mente, y aunque fuese conocida por nuestra menteno podría ser expresada mediante el lenguaje”. Esta sentencia niega la existencia de objeto mismo de la filosofía.Si no existe la verdad, la sabiduría es imposible, y lo verdadero se identifica con aquello que le interesa a un individuo: colectividad.
Gorgias y Protágoras representan, por tanto, la justificación ideológica de la amoralidad en el contexto democrático y del abandono del saber en elámbito de la cultura.
Los sofistas de segunda generación, Calícles y Trasímaco, intentan poner freno al relativismo extremo en lo ético-político y afirman que existe un fundamento para el bien y la justicia en la naturaleza humana, pero este se ve perturbado por la presión del gobierno sobre el ciudadano. Para conocer esta naturaleza debería estudiarse las actitudes del animal y del niño, ya queestos manifiestan espontáneamente sus deseos e intereses.
4. Sócrates y la mayéutica.
Sócrates, contemporáneo de los sofistas, será el primer gran filósofo que abordará como centro de reflexión la temática antropológica y ético-política. Es desencadenante de su filosofía es el rechazo al modelo relativista y escéptico que propone la sofística. Frente a él, Sócrates propondrá la existencia de unos“conceptos universales morales”, en los que se fundan el bien y la justicia.
Las enseñanzas de Sócrates difieren radicalmente de las de los sofistas, puesto que Sócrates no pretende transmitir conocimientos y técnicas, sino sólo mostrar el camino que cada uno debe comprender por sí mismo. Esta forma de entender su labor surge de su aceptación como patrón de sabiduría del dictum inscrito en elTepmplo de Apolo, en Delfos: “conócete a ti mismo”.
El dictum délfico sugiere de forma evidente el carácter interior de la verdad. En relación a él, Sócrates concebirá sus enseñanzas de una manera radicalmente distinta a la de los sofistas. Negará, por una parte, la validez del testimonio de los sentidos, puesto que estos sólo nos muestran apariencias y, por otra parte, rechazará la posibilidad de...