pensamiento salvaje

CAPÍTULO V. Actuar sin pensar
La privatización del ano, se diría siguiendo al Antie-dipo, es un paso esencial para instaurar el poder de la cabeza (logo-ego-céntrico) sobre el cuerpo: «sólo el espíritu es capaz de
cagar».
Néstor Perlongher
LA ESTRATEGIA DEL AGUJERO NEGRO
Mi amigo José María Ripalda, mientras yo le comentaba mi ocurrencia de una política marica a caraperro, me dijo que éltenía otra desde hacía mucho
tiempo pa gestionar sus cosas: comportarse como un agujero negro, absorberlo todo y no dejar salir nada al exterior. Me pareció un hallazgo genial
para lo que debe ser una política marica alternativa. Es igual que la del perro, pero más radical, sin que quepa siquiera la eventualidad de una
retribución, de un intercambio de afectos, de dar nada nosotros encompensación, que no se pueda esperar nada de nuestra parte. Y tiene la ventaja de
ser una política absolutamente fría —aunque no sé si hace mucho frío en un agujero negro—, se libera de las analogías caninas, humanas y
biologicistas. Así no quedamos de parásitas ni de simbiontes ni de perras, con toda la carga moral que llevan asociadas estas palabras cuando se
transportan al plano de las relacionessociales.
Mientras escribo estas cosas no dejo de pensar en el asco que le darán a más de uno, en lo despreciable que considerarán esta actitud, en cómo
puede alguien, una marica, haber llegado a estos extremos de deshumanización, en la incomprensión que pueden suscitar estas propuestas, en la
condena que van a recibir por parte de los de siempre: es un exaltao, un criminal, un antisistema, unterrorista, un provocador, un acabao. Todo eso es
cierto. Tú vete a lamerle el culo a tu puto amo. Eso también es cierto. Me fascina pensar en un movimiento LGTBQ que pusiera en práctica una política
de agujero negro: absorber todo, apoderarse de todo, chuparlo todo sin dar nada a cambio. Sobre todo, no dar nada de nosotras mismas, no dejar que
se escape hacia afuera ni siquiera una parte mínima denuestros efluvios esenciales. No darle nada al sistema y robarle todo lo que caiga en las
proximidades de nuestro negro ojete. No engordar a la bestia jamás, me decía Ripi. Menudo zumbao. Hay heteros que están pa encerrarlos, con los
que da gusto hablar, la de cosas que se comparten y la circulación de ideas, estrategias, tácticas y políticas que se produce espontáneamente.
Luego, dándolevueltas al agujero negro, me vino a la mente la necesidad de personalizar esta política, hacerla nuestra, darle unas señas indiscutibles
de identidad. Y del agujero negro pasé al ojo del culo. De nuevo el culo se me ofrecía a la reflexión como portador de valores insondables, inexplorados,
la mayoría aún por descubrir, estando como están ahí delante, o detrás, absolutamente expuestos y accesibles. Elsempiterno error de pensar con el
cerebro y no pensar con el culo. De hacer políticas cerebrales y no políticas anales. Otra vez la Analética se cruzaba en mi camino. Hacer del culo
nuestro instrumento político, la consigna fundamental de otra militancia LGTBQ, diseñar una política anal muy básica: todo para dentro, recibir todo,
dejar que todo penetre y hacia afuera sólo soltar mierda ypedos, ésta es nuestra contribución escatológica al sistema. Habrá quien vea en esto la típica
política de una pasiva fun-damentalista. No me parece mal. Pero oponer esta política anal a la política falócrata de toda la vida no creo que sea mala
cosa. El esfínter es perfectamente capaz de convertirse en sujeto político, cerrarse y abrirse, dilatarse o contraerse, como dicen los heterosinconscientemente necesitados de una penetración, que no quepa ni el bigote de una gamba. El culo siempre ha sido objeto de violación, de vejación,
de estigmatización. De deseo. Una pasividad más pasiva que toda pasividad. Mero receptor. Órgano penetrable, trasero, vulnerable, poco vigilado,
cuya única actividad política, su única iniciativa propia reconocible era el arrimarse a la pared como estrategia...