Pensamiento - san agusitin de hipona

CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL Y FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN
El s. V está marcado por la crisis que supone el hundimiento del Imperio Romano. Muchos hacían responsable de esta debacle, al Cristianismo, pues éste había iniciado dos siglos atrás su progresiva implantación en el Imperio, hasta el punto de pasar de religión perseguida a religión oficial. Los hitos más importantes de esta evoluciónserán el Concilio de Nicea, primer concilio de la Cristiandad, convocado por el emperador Constantino, que daba a los cristianos, al dictar el edicto de Milán, la libertad para reunirse y practicar su culto. El Concilio buscaba la unidad de la Iglesia, dividida entonces por la polémica del arrianismo. Constantino trasladará la capital de Roma a Bizancio, iniciando el desmantelamiento de la Romaoccidental y la supervivencia del Imperio en Oriente hasta el s. XV. En el 391 Teodosio convirtió el Cristianismo en religión oficial y dividió el Imperio entre sus dos hijos: Oriente para Honorio y Occidente para Arcadio. En el año 410 se produjo el saqueo de  Roma y la desintegración del Imperio invadido por los distintos pueblos bárbaros: visigodos en España, vándalos en el Norte de África, Francos enla Galia, ostrogodos en Italia. La consecuencia inmediata será la sustitución de un imperio unitario por la fragmentación de los estados germánicos, inestables, inseguros y sin fronteras marcadas; estos territorios iniciarán una evolución política y cultural que dará origen a los estados modernos. A partir del año 622 se expande una nueva religión, el Islam y se iniciarán las invasionesmusulmanas desde los Pirineos hasta la India.
Entre los siglos IV y V, la Iglesia, al desaparecer el estado romano con las invasiones, sustituyó por un tiempo a la administración civil. A nivel social, la inseguridad provocada por las invasiones bárbaras y la crisis del Imperio desencadenan un proceso de ruralización, el cual conduce a un sistema social estamental y jerarquizado que desembocaráen el feudalismo. En occidente se producirá la fusión de dos tradiciones: cristianismo y filosofía grecolatina. El cristianismo parte de la fe y la filosofía de la razón. Esta mezcla recibe el nombre de Patrística y tenía como principal misión combatir a los paganos y a los herejes y, al mismo tiempo, establecer el dogma cristiano. Esta fusión de Razón y Fe fue posible gracias a varios motivos: lafilosofía clásica presentaba múltiples puntos de encuentro con el cristianismo. Los puntos de desencuentro serán los aspectos que los Padres de la Iglesia deberán resolver: el problema del origen del alma, que no podrá ser eterna, pues este rasgo es exclusivo de Dios; el problema de la libertad y la responsabilidad moral, inexistente para el intelectualismo ético clásico; la conciliación del malcon la bondad y la omnipotencia divina. Durante el siglo III el Neoplatonismo de Plotino será de gran utilidad para resolver algunos de estos problemas; San Agustín lo asimilará para dar respuesta a uno de los grandes problemas teológicos: el problema del mal.
Nace en Tagaste, provincia romana de Numidia, en el año 354 d.C. Procede de padre pagano y de madre cristiana. Él mismo llevó una vidaapasionada y disoluta hasta convertirse al cristianismo. Se formó en la cultura clásica latina, estudiando retórica y mostrando gran interés por la filosofía, mediante la cual trató de salir de dudas y acceder a la verdad, que solo encontraría en la religión cristiana, a la que se convirtió en el año 386. Su inquietud intelectual le hizo fijarse en el escepticismo, en Platón, Plotino y en elmaniqueísmo. San Agustín representa a la teología cristiana frente a la filosofía greco-romana. Muere en el año 430 d.C. en Hipona.

San Agustín trata de perfilar el dogma y defenderlo frente a paganos y herejes; en esta tarea, no se preocupará de trazar las fronteras entre Razón y Fe. La Fe sirve de guía a la Razón: hay que creer lo que Dios revela para llegar a comprender; pero también la Razón...