pensamiento unidad I

Unidad I: EL PENSAMIENTO POLITICO INDIGENA
1. COSMOVICION DEL MUNDO INDIGENA:
La cosmovisión está íntimamente ligada a la religión, la política, la economía y el medio ambiente. En los sistemas cosmológicos de los indígenas mexicanos la tradición tiene un enorme peso y, gracias a las investigaciones de arqueólogos, historiadores y lingüistas, ha sido posible conocer el origen prehispánico demuchos de los elementos que forman los sistemas actuales de creencia y conocimiento.
La cosmovisión expresa la relación de los hombres con los dioses, establece el orden jerárquico del cosmos, la concepción del cuerpo humano, estructura la vida comunitaria y agrupa el conjunto de los mitos que explican el origen del mundo. La cosmovisión indígena tiene un claro origen agrícola; en ella el medioambiente (el territorio real y simbólico es un factor fundamental y tiene como uno de sus rasgos característicos el que no exista una separación —como en el pensamiento occidental— entre naturaleza y cultura, orden natural y orden social, individuo y sociedad. El ámbito de lo sobrenatural ocupa un lugar preponderante de la cosmovisión y tampoco está desligado del mundo social. Se considera que elorden político está fundado en la jerarquía divina, que numerosas enfermedades del cuerpo son resultado de la acción de desequilibrios o daños causados por fuerzas sobrenaturales. Las calamidades, las tensiones sociales y los enfrentamientos entre individuos o grupos también pueden ser entendidos como resultado de un conflicto entre los hombres y la divinidad (los dueños de aguas, bosques, cuevas,montes, cerros).
La cosmovisión del mundo indígena.
No es más que una unión de creencias, valores, normas y reglas que articulan la vida social de los grupos indígenas. Es la forma particular de concebir la relación entre los hombres, la sociedad, el mundo natural y sobrenatural que son diversas formas que comparten los pueblos indígenas, y que constituyen uno de los elementos fundamentales de suentidad cultural, esta está basada en la relación armónica y holística en todos los elementos de la Madre tierra. La meta de vida para los indígenas era vivir en libertad, usando una visión en comunión con la espiritualidad, que era la comunión del, hombre con el mundo inmaterial.
2. RESISTENCIA INDIGENA COMO GERMEN DEL PENSAMIENTO EMANCIPADOR:
Es la presencia e influencia de los indígenas en lasdiferentes luchas libertadoras.
Movimientos de liberación y Levantamientos.
El movimiento indígena como unidad geográfica e histórica.
En esta Se habla de la liberación de los mestizos e hijos de españoles, que la historia los demuestra como cruciales, pero esos levantamientos tenían como fin resistir que la corona española se llevara el oro y la plata de ellos.
En este sentido, Jorge Alvarado,embajador de Bolivia en Venezuela, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2009.
Pero dónde está el grito de Tupac Katari y los otros tantos levantamientos anteriores. De esos movimientos indígenas no se habla como los primeros movimientos verdaderos de liberación. Se habla de la liberación de los mestizos e hijos de españoles, que la historia los demuestra comocruciales, pero esos levantamientos tenían como fin resistir que la corona española se llevara el oro y la plata que ellos.
Por otro lado, en el caso chileno, uno de los pensadores más representativo para comprender el la influencia de los levantamiento indígenas sobre el pensamiento emancipador, es José Victorino Lastarria ,. En1844 emancipación nacida con la resistencia indígena al colonialismo hispano.Así, el autor busco en la colonia el origen de una carácter de emancipación que, nacida con la resistencia indígena, Allí, el afirmó que, a pesar de haber sido olvidado por un orden creado sobre los restos de la resistencia indígenas.
Las comunidades indígenas se han agrupado para buscar alternativas que les permita restablecer sus derechos como son: la tierra como fuente de visa, auto...