Pensamiento Y Lenguaje Vygotsky

 
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Lev S. Vygotsky 

Pensamiento y Lenguaje 
 
http://psikolibro.blogspot.com 
 
 

 

Lev S. Vygotsky 
PENSAMIENTO Y LENGUAJE Teoría del desarrollo cultural de las funciones psíquicas 
Prólogo del Profesor 
Dr. José Itzigsohn 
Comentarios críticos de 
Jean Piaget 
Traducción del original ruso: 
María Margarita Rotger 
Ediciones Fausto 
1995 
 
1 
 
 

 

PRÓLOGO 
La presentación de la primera obra de Lev S. Vygotsky traducida en nuestro medio, 

plantea una doble exigencia: un bosquejo de la personalidad del autor y del destino de su obra y un anticipo del libro que examinamos. 
Vygotsky nació en 1896 y falleció en 1934. Estudió lingüística, filosofía y psicología. Su 
gran erudición literaria le sirvió para enriquecer muchos de sus trabajos. Su labor 
psicológica abarcó solo los últimos diez años de su vida y ha quedado manifiestamente 
trunca. Esta impresión se acentúa por el hecho que durante veinte años sus obras dejaron de desempeñar, aparentemente, un papel importante en la psicología soviética. 
Sin embargo, a partir de 1956 y en forma creciente, sus libros han sido reeditados. En 
1960 se publicó incluso una colección de trabajos suyos que hasta ese momento habían 
permanecido inéditos. La reedición de esta obra publicada por el Instituto de Psicología 
de la Academia de Ciencias Pedagógicas de Moscú, corrió a cargo de tres de sus colaboradores y discípulos más sobresalientes, A. Leontiev, A. Luria y B. Tieplov, que 
figuran entre los representantes más destacados de la psicología soviética actual. 
El libro que comentamos, Pensamiento y lenguaje, fue publicado en 1934, pocos meses 
después de la muerte del autor. Cabe preguntarse por qué, en un período de desarrollo de la psicología con ritmo tan acelerado, una obra publicada hace treinta años cobra tan 
gran importancia. 
La clave para la respuesta reside, a mi entender, en que Vygotsky abre un camino para la 
construcción de una psicología científica. Su visión del mundo estaba inspirada en la 
filosofía materialista dialéctica y trató de construir una imagen de la actividad psicológica 
del hombre sobre esa base, luchando en dos frentes: por una parte, se oponía a los intentos de "biologizar" la psicología criticando en especial a algunos de los discípulos de 
Bejterev y al conductismo de Watson; por otra, criticó a los exponentes de la psicología 
tradicional que hablaban de funciones psíquicas coma producto de la actividad de un 
psiquismo autónomo, abstraído del medio. Su camino fue el' aplicar el método histórico genético sosteniendo que los distintos aspectos de la actividad psíquica no pueden ser 
entendidos como hechos dados de una vez para siempre, sino como producto de una 
evolución filo y ontogenética, con la cual se entrelaza, determinándola, el desarrollo 
histórico cultural del hombre. Vygotsky entendía que la vida del hombre no sería posible 
si este hombre hubiera de valerse sólo del cerebro y las manos, sin los instrumentas que son un producto social. La vida material del hombre está "mediatizada" por los 
instrumentos y de la misma manera, también su actividad psicológica está "mediatizada" 
por eslabones producto de la vida social, de los cuales el más importante es el lenguaje. 
Para dicho autor, la existencia de esta mediatización crea un abismo entre el desarrollo 
de la actividad psicológica de los animales superiores, puramente biológico y el del ser humano, en el cual las leyes de la evolución biológica ceden lugar a las leyes de la 
evolución histórico­social. Aquí se abre una de las perspectivas criticas de la obra de 
Vygotsky. En algunos de sus trabajos, aparecen superpuestos en el niño el desarrollo 
natural biológico y el desarrollo cultural de una determinada función, por ejemplo, la ...