Pensamiento Y Sociedad Industrial

Filosofía II: Historia de la filosofia
Crédito III: Pensamiento Contemporáneo

Primera Parte:
Pensamiento y sociedad industrial:
economía y trabajo.

Última actualización Curso 2007-2008
















Autor: José Vidal González Barredo
1 Introducción 4
1.1 Contexto filosófico 4
1.2 Contexto histórico 4
2 El utilitarismo: caracteres generales 5
2.1 Introducción 5
2.2 ¿En qué consiste lo útil?5
2.3 ¿Útil para quién? 5
2.4 ¿Cómo determinar qué es lo útil? 6
3 El utilitarismo hedonista: Jeremy Bentham (1748-1832) 7
3.1 Datos bio-bibliográficos 7
3.2 La ética: el utilitarismo hedonista 8
3.2.1 El principio de utilidad 8
3.2.2 Hedonismo sensualista y cálculo eudemonista 9
3.3 La política: hedonismo social 9
3.3.1 El principio del interés y el principio de felicidad 9
3.3.2 Utilidad y finessecundarios 10
3.3.3 Igualdad y principio de la utilidad marginal decreciente 11
3.3.4 Evolución de sus ideas políticas 11
3.3.5 Sobre el origen y la legitimación de las leyes 11
3.3.5.1 Crítica al derecho natural o iusnaturalismo 12
3.3.5.2 Crítica a la teoría del contrato social 12
3.3.5.3 Ley común versus ley estatutaria: consecuencialismo 13
4 El liberalismo utilitarista: John Stuart Mill(1806- 1873) 14
4.1 Introducción 14
4.1.1 Datos biográficos 14
4.1.2 Obras 15
4.1.3 Influencias 16
4.2 La ética: eudemonismo social 16
4.2.1 Utilitarismo cualitativo versus utilitarismo cuantitativo 16
4.2.2 Utilitarismo individualista versus utilitarismo universalista 19
4.2.3 La individualidad como uno de los elementos del bienestar 21
4.2.4 De los límites de la autoridad de la sociedad sobre elindividuo 22
4.2.4.1 Los dos principios de la libertad 22
4.2.4.2 El principio de la libertad individual 22
4.2.4.3 El principio de las circunstancias específicas de cada caso 25
4.2.5 La libertad del individuo de perseguir sus propias metas en su dominio privado 25
4.2.6 La libertad de pensamiento y discusión 26
4.3 La política: liberalismo utilitarista 27
4.3.1 El reformismo económico y social 274.3.1.1 Las desigualdades creadas por la sociedad industrial. 27
4.3.1.2 El papel del Estado 28
4.3.1.3 El papel de la mujer 28
4.3.2 La democracia representativa como instrumento al servicio de la libertad 29
4.3.2.1 Crítica al despotismo ilustrado 29
4.3.2.2 Una democracia al servicio de la libertad y del respeto a las minorías 29
4.3.2.3 El papel de la educación: ilustrar y preparar para lademocracia 29
4.3.2.4 Propuestas para esquivar los peligros de la democracia 30
4.3.2.5 Liberalismo y democracia 30
4.3.3 Utilitarismo y liberalismo 30
4.4 Bibliografía 31
5 La crítica de la filosofía especulativa alemana 32
5.1 La filosofía alemana después de Hegel 32
5.2 Ludwig Feuerbach (1804-1872) 32
5.2.1 Crítica al idealismo hegeliano 33
5.2.2 Crítica de la teología y la religión: La alienaciónreligiosa 33
6 El Materialismo Histórico: Karl Marx (1818- 1842) 35
6.1 Datos bio-bibliográficos 35
6.1.1 Período de formación: 1818-1842 35
6.1.2 Período especulativo: 1.842-1.848 35
6.1.3 Período revolucionario: 1.848-1.883 36
6.2 Teoría de la alienación 36
6.2.1 Crítica a Feuerbach: su "materialismo" es un idealismo enmascarado 36
6.2.1.1 Hegel 36
6.2.1.2 Feuerbach 36
6.2.1.3 La crítica de Marx37
6.2.2 La alienación en Marx 39
6.2.2.1 El concepto de trabajo como praxis: actividad productiva 39
6.2.2.2 El trabajo en el modo de producción capitalista 39
6.2.3 Consecuencias de la forma de darse el trabajo en el modo de producción capitalista 40
6.2.3.1 Alienación del ser humano: negación de su propia naturaleza 40
6.2.3.2 Pone a la economía como un fin en sí mismo y no como un instrumentoal servicio de la realización del ser humano 41
6.2.3.3 Genera una superestructura (ideología) que pretende enmascarar ese proceso de alienación 41
6.2.4 Otras formas de alienación derivadas de la alienación en el trabajo 43
6.2.4.1 La alienación religiosa 43
6.2.4.2 La alienación política 43
6.2.5 Cómo superar la alienación en todas sus formas 43
6.3 El Materialismo Histórico 44
6.3.1...