pensamiento

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SAN LUIS POTOSI SLP FACULTAD DEL HABITAT






PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
ENSAYO





ALUMNO:

SALAS ORDAZ JAIME EDUARDO











1 DE OCTUBRE DEL 2012


La autognosis es el propósito supremo de la Indagación Filosófica, es decir el autoconocimiento. Constituye el propósito supremo dela indagación filosófica.Los pensadores más escépticos negaron la posibilidad y la necesidad del autoconocimiento. Desconfiaban de todos los principios generales concernientes a la naturaleza de las cosas pero esta desconfianza se enderezaba a inaugurar nuevos y más seguros modos de investigación.

El conocimiento propio, declara, es el requisito previo y principal de la realización que nos conecta con el mundoexterior a fin de gozar de sí mismo.
Tenemos que tratar de romper la cadena de nuestra verdadera libertad

Dice Aristóteles que todo conocimiento tiene su origen en una básica tendencia de la naturaleza humana, que se manifiesta en las acciones y reacciones más elementales del hombre. El ámbito entero de la vida de los sentidos se halla impregnado por esta tendencia:
     Aristóteles estáconvencido de que no es posible el conocimiento científico a través únicamente del acto de percepción; pero cuando niega la separación que Platón establece entre el mundo ideal y el empírico, habla como un biólogo. Trata de explicar el mundo ideal, el mundo del conocimiento en términos de vida. Según Aristóteles, en ambos reinos encontramos la misma continuidad ininterrumpida
Todos los hombres deseanpor naturaleza conocer. Una prueba de ello es el goce que nos proporcionan nuestros sentidos; aparte de su utilidad son queridos por sí mismos, en especial el sentido de la vista porque la razón está presente en este sentido más que en ningún otro, nos hace conocer y trae a la luz muchas cosas. Tenemos que afrontarlo, mirarle cara a cara, no es, pues, un
nuevo contenido objetivo o una nueva actitudy función del pensamiento lo constituye el
rasgo distintivo de la filosofía socrática, la filosofía, que hasta ahora había sido concebida como un monólogo intelectual, se ha transformado en diálogo; sólo por la vía del pensamiento dialogal o dialéctico podemos acercarnos al conocimiento de la naturaleza
humana.


En Platón la vida de los sentidos se halla separada de la vida del intelectopor un ancho e insuperable abismo. El conocimiento y la verdad pertenecen a un orden trascendental, el mundo de las
ideas puras y eternas. El mismo Aristóteles está convencido de que no es posible el conocimiento científico únicamente a través de la percepción; pero, cuando niega la separación que Platón establece entre el mundo ideal y el empírico, habla como un biólogo. Trata de explicar elmundo ideal, el mundo del conocimiento en términos de vida. En la naturaleza, lo mismo que en el conocimiento humano, las formas superiores se desarrollan a partir de las inferiores. Percepción sensible, memoria, experiencia, imaginación y razón se hallan ligadas entre sí por vínculo común.

El problema del hombre es lo que separa el conocimiento socrático del presocrático. Sócrates nunca ataca ocritica las teorías de sus predecesores, no pretende introducir una nueva doctrina filosófica. Sócrates sostiene y defiende siempre el ideal de una verdad objetiva, absoluta, universal, pero el único universo que conoce y al cual se refieren todas sus indagaciones es el universo del hombre. Su filosofía, si posee alguna es estrictamente antropológica.

Sócrates nos ofrece un análisis detallado ymeticuloso de las diversas cualidades y virtudes humanas. Pretende determinar la naturaleza de estas cualidades y definirlas: bondad, justicia, templanza, valor; nunca
aventura una definición del hombre.

El mérito mayor de la concepción Estoica del hombre radica en el hecho de que le proporciona un profundo sentimiento de su armonía con la naturaleza y al mismo tiempo, de su independencia...