pensamiento









Sede Cuenca

Nombre: Laura Sichique

Docente: Lcdo. Medardo Ángel Silva

Asignatura: Didáctica de Matemáticas

Ciclo: Sexto


Año lectivo: 2013-2013

Cuenca – Ecuador




CAPITULO 4:
EL COMPROMISO SOCIO-ECONÓMICO DEL CRISTIANO

1). Del estudio de este capítulo, presente en 3 páginas las inconsistencias de los modelos económicos que han estado presentes en elmundo y la alternativa para frenar el avance de la pobreza en nuestro país y en el mundo.
Sistema económico: son los elementos relacionados con la economía, de características similares y diferentes países
PAÍSES DE INGRESO BAJO: el peso del empleo en el sector primario es muy fuerte: el 44% de la población en edad de trabajo desempeña sus tareas en ese sector. Que se relacionan.
PAÍSES DEINGRESO MEDIANO: presentan una situación intermedia. El peso de la industria es más elevado que en los de ingreso bajo, pero inferior al de los países de ingreso alto.
Los países desarrollados o centrales cuentan con un elevado producto nacional bruto (PNB) per capita, un importante nivel técnico y de equipamiento en infraestructura (transporte y medios de comunicación, provisión de energía, etc) yen ellos la población satisface sus necesidades básicas.

Los países subdesarrollados o periféricos son aquellos de ingresos medianos o bajos -poseen un PNB bajo o mediano-, se encuentran fuertemente endeudados, cuentan con escaso equipamiento en infraestructura y buena parte de la población no logra satisfacer sus necesidades básicas, vivienda y educación.

Este compromiso socio-económico delcristiano es un compromiso consciente e intentar dar razones de su fe fundamentado en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y confirma la creencia de nuestros pueblos de que la tierra es el primer signo de la Alianza de Dios con el hombre.
En nuestro continente hay que considerar dos mentalidades opuestas en relación con la tierra, ambas distintas de la visión cristiana.
a- Latierra, dentro del conjunto de elementos que forman la comunidad indígena, es vida, lugar sagrado, centro integrador de la vida de la comunidad.
b- La visión mercantilista: considera la tierra en relación exclusiva con la explotación y el lucro, llegando hasta el desalojo y expulsión de sus legítimos dueños.
En lo que se refiere al Modelo Económico: El neoliberalismo, el socialismo marxista, puedealcanzar la actividad humana dentro del orden económico; pero la razón también, apoyándose igualmente en la naturaleza de las cosas y del hombre, individual y socialmente considerado, demuestra claramente que a ese orden económico en su totalidad le ha sido prescrito un fin por Dios Creador, la ley moral que nos manda buscar, así como directamente en la totalidad de nuestras acciones nuestro finsupremo y último, así también en cada uno de los órdenes particulares esos fines que entendemos que la naturaleza o, mejor dicho, el autor de la naturaleza, Dios, ha fijado a cada orden de cosas factibles, y someterlos subordinadamente a aquél, También en la vida económico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocación y el bien de toda la sociedad.Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social.
La eficiencia económica y la promoción de un desarrollo solidario de la humanidad son finalidades estrechamente vinculadas, más que separadas o alternativas. La moral, constitutiva de la vida económica, no es ni contraria ni neutral: cuando se inspira en la justicia y la solidaridad, constituye un factor de eficienciasocial para la misma economía, la actividad económica debe tener como sujetos a todos los hombres y a todos los pueblos. Todos tienen el derecho de participar en la vida económica y el deber de contribuir, según sus capacidades, al progreso del propio país y de la entera familia humana, El esfuerzo de concebir y realizar proyectos económico-sociales capaces de favorecer una sociedad más justa y...