pensamiento
El pensamiento pedagógico de Arguedas se encuentra en toda su vida, en su teoría y practica, en su creación literaria biblioetnologicay en sus ensayos antropológicos dedicados a facilitar una comunicación intercultural que facilite la formación de una “perspectiva reivindicadora” que lleve a la reafirmación de la existencia deuna cultura propia, éticamente rica, mestiza con sabiduría y valores propios encontrados aquí, a la vista de todos, en la costumbres, en las fiestas, en los ritos, en las creencias, en el diariovivir que claramente muestra las raíces de sangre y piel, que son una misma, esta tierra, tierra de los pueblos indígenas ancestrales.
Arguedas invita a defender el patrimonio cultural ( una delas funciones de la educación es velar por la cultura, por la continuidad genérica de los saberes y costumbres, lo que incentiva a decir que la invitación de Arguedas es absolutamente educativa, sincultura no hay educación.), hasta ahora indudablemente presente a pesar de todo, mostrando que la cultura indígena viviente representada también en nuestros campesinos y en nosotros mismos comomestizos no es una cultura débil, debido a que maneja una estructura de valores fundamentados en la unión de su pueblo y en la adaptación de costumbres extranjeras, adaptadas a la esencia de losvalores propios, comprobando a si su valor. Arguedas no afirma que se deba dar la espalda a la cultura occidental, si no que ambas culturas pueden aportar a la conformación de la otra cultura sinnecesidad de ningún mecanismo de imposición y de manipulación.
La vida de Arguedas es un ejemplo a ir mas allá de uno mismo, a entender la vida como un compromiso social, y a la educación como unservicio social, Arguedas mira que antes de ser profesores y estudiantes, se es persona de un misma familia, de un mismo consenso social, de una misma cultura, claramente esto es entendido .
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