Pensamiento

ARISTÓTELES
LA REALIDAD:
Afirma que el hombre está hecho para la ciencia, que es un conjunto de afirmaciones necesarias, inmutables y
eternas. El pensamiento platónico de dos mundos plantea varias preguntas a las que Aristóteles responde
trasladando la dualidad de los mundos al interior del ser presente en todos los seres particulares. Dentro de la
realidad Aristóteles explica la teoríahilemórfica. Para él lo real sólo se puede explicar admitiendo una unión
indisoluble entre la idea y la materia física. Todo ser, natural o artificial, está constituido por dos principios: la
materia o hyle; y la forma o morphe. La segunda es el elemento que los configura, el principio de la
inteligibilidad, especifidad, universalidad y dinamismo. Por otro lado. La materia es de lo que está hecho,que
ésta al final siempre es la misma: los cuatro elementos. La materia y la forma no se pueden separar y ambos
constituyen la sustancia u ousia la característica de este ser es el cambio, teniendo cuatro tipos: el sustancial,
que es la conversión de una realidad sustancial en sustancia; el cuantitativo, aumento físico o disminución de
cualquier objeto; cualitativo, alteración o mutación delcuerpo; y local, cambio de un lugar en el espacio. Lo
que intenta resolver es cómo se realiza el cambio. Para entenderlo dice que son necesarios tres principios: en
todo cambio hay algo que permanece, que es el SUSTRATO y es en él donde se da el cambio, a su vez el
cambio supone que este adquiera una FORMA de la que antes estaba PRIVADO. Relacionado con la teoría
hilemórfica distinguimos que lamateria es el sustrato y la forma es el elemento al que la materia tiende; la
forma es a la vez la privación porque aún no está realizada. Para explicar el sentido de la privación de la forma
por ejemplo recurre a dos términos: acto y potencia. Este último es `poder ser' y el acto es `ser actualmente'.
El movimiento es el paso de la potencia al acto. El cambio se produce al convertirse enrealidad lo que estaba
en cada ser como posibilidad. En cada ser la forma tiene prioridad sobre la materia, ya que la forma no esta en
la materia sino que esta última posee en potencia una forma que es el acto de su potencia. Si no fuera cierta
esta prioridad una cosa podría llegar a ser cualquier otra y no es así. Loas nociones aristotélicas de forma y
materia son abiertas y tienen sentidofuncional. Las causas del movimiento son cuatro. Dos intrínsecas de los
seres la causa materia(sustrato) y la causa formal(forma), y dos extrínsecas que son la causa eficiente (pone en
marcha el cambio) y la causa final(por lo que se produce el cambio). Aristóteles cree que todos los seres
poseen las extrínsecas dando una visión del mundo teleológica. Piensa que para que se pase de la potencia alacto es necesario un motor que ponga en marcha el proceso del cambio. En los seres naturales ese motor es la
forma que es a la vez causa eficiente y final. Este a su vez tiene que tener otro y así seguiríamos. Para no
llegar al infinito, porque entonces o se resolvería, es necesario admitir la existencia de un primer MOTOR
INMÓVIL, que mueve sin ser movido y es la explicación del cambio. Éste esacto puro por lo que se
convierte en causa final de todos los movimientos.
EL SER HUMANO:
En la naturaleza física existe un sistema orgánico y jerarquizado en el que las formas inferiores son
preparatorias para las superiores, con un fin único que es el acto puro. Hay cuatro grados, que son de inferior a
superior la naturaleza inorgánica, el reino vegetal, el reino animal y el ser humano.Todos aspiran a conseguir
el grado superior y en el hombre no se termina esa jerarquía ya que este aspira al acto puro. Sobre su idea de
hombre parte de una concepción dualista del ser humano pero progresivamente llega a pensar que el alma
humana está ligada al cuerpo que muere con él. Según Aristóteles, ya maduro, el alma es la forma del cuerpo,
es acto, forma, sin impedir que el cuerpo a su...