Pensamientos Filosoficos

Pitagoras: La filosofía de Pitágoras tiene una doble vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica. En la primera, está representada por la teoría de la trasmigración de las almas. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hastasuperar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Esta teoría será adaptada posteriormente por Platón. En la segunda, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas. No sabemos si se concebían los números como entidades físicas o si, se afirmaba que el principio de la realidad era algo decarácter formal, es decir, no material. Aristóteles pensaba que la doctrina pitagórica del número se basaba en descubrimientos empíricos. Parece, que los pitagóricos concibieron los números espacialmente.
Empédocles: postula la existencia de cuatro elementos (fuego, tierra, aire, agua) cada uno de ellos con las características de permanencia e inmutabilidad del ser, y la existencia de dos fuerzascósmicas (Amor, Odio). Para Empédocles la realidad es el resultado de la combinación de esos cuatro elementos originarios: la realidad que nosotros captamos es el resultado de la mezcla de dichos elementos. Estas fuerzas son concebidas por Empédocles, como fuerzas físicas y materiales. Por el Amor se reúnen las partículas de los cuatro elementos, y por el Odio se separan las partículas provocando laextinción de los objetos.
Democrito: Fue un hombre dedicado al estudio y que tuvo una producción abundante. La filosofía de Demócrito estará inspirada por la necesidad de explicar la permanencia del ser con la explicación del cambio: lo que llamamos generación y corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos originarios, que poseen las características de inmutabilidad y eternidaddel ser parmenídeo. Estos elementos originarios serán concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeñas e imperceptibles para los sentidos a los que Demócrito llamará átomos por su cualidad de ser partículas indivisibles. Estos átomos existen desde siempre en el vacío, sometidos a un movimiento que les es consustancial. Por lo tanto, todo lo que existe son los átomos y el vacíoAnaximenes: Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire. Tomó esta elección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; peroAnaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: condensación" y "rarefacción". Por condensación del aire, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución del hielo de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y losminerales; el proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego. 2. Anaxímenes estaba intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. Aligual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material como principio del mundo, trata de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.
Anaximandro: Buscó el elemento básico a partir del que se ha generado la realidad; consideró que dicho "arjé" no podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase de materia....