Pensamientos Modernos

PENSAMIENTO MODERNO; VILLORO

Villoro, dice que la época moderna abarca un lapso muy grande, por ello se propone a buscar ciertas ideas básicas como creencias, una forma nueva de ver al mundo para dejar el pensamiento "moderno" atrás. Estas ideas expresan las formas en las que pensaba el hombre conforme al mundo, él dice que en un principio empezaban a destacarse por pensar diferente a comopensaba la sociedad.

Se trata de comprender nuestra época y sus transformaciones desde sus orígenes, cosas del pasado que son increíbles en nuestro presente.

Generalmente se suele entender por "pensamiento moderdo" una forma de pensamiento racional que se podrá entender mas adelante, en el siglo XVIII. A menudo, la idea de la historia y del mundo ilustrado, su proyecto de racionalidad, setoman como nombre de "modernidad", pero en realidad sus orígenes son más antiguos.

I.La Pérdida del Centro.

Como antecedentes se tomaban distintas opiniones como Aristoteles en ejemplo a la física y sus siete esferas que eran cuerpos celestes que giraban alrededor de la tierra y los 5 planetas que conocían, además de la Luna y el Sol. Se pregunta: ¿Qué hay mas allá? Y dice que más allá soloesta Dios, también se tenía la idea de que la tierra era plana y que a su alrededor había abismos que nadie podía asomarse a los bordes porque caería al vacío, también dice que la historia tiene un principio y un fin, toma como ejemplo a Adán y Eva junto con el día del juicio final.

Pero en sí ¿Qué significa la pérdida del centro según Villoro?

Se refiere a la pérdida del orden en que seestaba organizado el mundo, la cultura y el sistema de igual manera se encuentra ordenada la sociedad es decir una sociedad jerarquizada en donde cada estamento ocupa su lugar. La mejor imagen de esta sociedad sería seguramente la que aparece en esos autos sacramentales de la Edad Media, que pasaron después al Renacimiento y luego a la literatura barroca.

A finales del siglo XVI, GiordanoBruno describe con entusiasmo la figura de un mundo, sin centro ni periferia.

Ni la tierra ni ningún otro mundo está en el centro... Esto es verdadero para todos los demás cuerpos . Desde puntos de vista diferentes, todos pueden ser vistos como centros o como puntos de la circunferencia, como polos o como zenits.

II.La idea del Hombre.

Después de la pérdida del centro y que el hombre por finse redescubre entra en ese conflicto del ser y creerse especial para este mundo saliendose de toda divinidad y centrandose ahora en su individualidad, encontramos así unos cuantos caracteres para resumir este proceso del hombre:

En primer lugar, el hombre ya no tiene una esencia determinada, es visto fundamentalmente como acción que se da así mismo una esencia. Su naturaleza si alguna hay enel hombre, no cae bajo la categoria del haber, sino del hacer; el hombre es lo que hace, es por lo tanto fundamentalmente libertad.

En segundo lugar, si la naturaleza del hombre consiste en transformar la naturaleza, antes que en tener tal o cual propiedad. El hombre anticipa un futuro. Perdiendose a sí mismo en el futuro.El renacimiento descubrirá entonces que el ente en total se divide endos grandes reinos: el reino de lo que es como es, como ha sido fijado por las leyes divinas, como puede describirse conforme a propiedades esenciales, y el reino de lo que es como proyecta ser. Sólo en el caso del hombre, un ente puede ser como proyecta, por que solo la existencia humana tiene la posibilidad de voluntad libre.

Tercer rasgo: si el hombre es posibilidad y se encuentra sobre lanaturaleza, y es enfrentado a su libertad, tendra que hacerse de una condición fija, cobijarse en un orden establecido; el individuo tenderá a ampararse en la familia, en los prejuicios, en la sociedad, en el orden estatuidopara vivir al cubierto de una morada donde ocupa un lugar seguro.


III.La idea de la cultura.

La transendencia del hombre que ahora nos ocupa, además de su misión...